日本妖怪（最后更新：10月26日）

万金油

火车  

罪人死后，天空雷雨大作，云中会出现一只手夺走坟中的遗骸，把尸体哗啦哗啦地撕碎扔掉。这就是火车的出现，既是可怖的事情，对于被火车袭击的人也是一件可耻的事情。也有人说，火车的原型是猫又，因为猫会引起诈尸的说法非常普遍。

将罪人送到地狱的，就是所谓的火车。  
也有人说是在在葬礼运送尸体的过程中刮起大风雨、打开棺盖把死者尸体夺走的妖怪。

鸟本


萩本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-17 16:22 编辑 ]

万金油

山姥

居住在山中的长的像老婆婆的妖怪，据说有很多的目击者。山姥中有好的也有坏的，有赐予土地丰收和财富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不过传说邪恶的山姥死后就会使那快土地变的收成很好，与《古世记》中的伊邪那美的神话有些类似的地方，都是丰收之神。岛根县传说中的山姥不管是哪个目击者，被看到的时候总是在吃东西，所以也有山姥贪吃鬼的谣传
　　居住在山里，给路人提供住宿，提供伙食，不过等夜晚睡着以后就会把人吃掉。

鸟本


未知版本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-17 16:47 编辑 ]

万金油

青坊主

　　出现于日本冈山县邑久郡的妖怪，衣服和身体全是蓝色的大和尚，据说常出现在空房子当中。在鸟山石燕的「画图百鬼夜行」虽然画出只有单只眼睛法师模样的青坊主，但是却没有加以说明，是个来历不明的神秘妖怪。在这套食玩所附赠的解说卡片上写着，青坊主又叫做目一坊（只有单只眼睛的和尚）。原本是山神后来沦落为妖怪，化为山寺中和尚的幽灵。山神沦落成为妖怪，通常像是长角的恶鬼一样可怕，在山岭出现，杀人并吸食其血，但是青坊主却是对人类无害的妖怪。长得像是泉谷茂先生，一副愁眉不展的面容。

全身青色的独眼和尚，身材高大，有一双大脚丫，因为走了太多的路，变成了扁平足。原本是寺庙中偷懒的和尚，后来变成了妖怪，死后仍必须敲击木鱼，继续修行。若是有孩童在夕阳下山后，还没回家逗留在山中玩，就会被青坊主抓到洞窟或野寺中教训一番。　
不过日本不同地区的说法不一样。在香川县青坊主是个会在要上吊的女性旁问：“不上吊吗？”的妖怪。这时如果女性上吊了他就会消失，不过如果女性放弃了上吊的念头，青坊主就会停止劝诱并袭击女性。使的女性意外气绝，真的上吊死了。

鸟本

万金油

天狗

天狗（てんぐ），日文汉字也作“万骨坊”，通常居住在深山之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相当强悍的一种。中国的天狗最早出自《山海经·西山经》中，原文是：又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。这种像狸而白首的动物很可能是某种古代哺乳动物，是真实存在的。但日本的天狗感觉上就完全是来自于意想了。关于日本天狗的由来，一种说法认为天狗的传说是江户时代随中国商人一道传到日本的，随后在日本的流传中被人们进行了一定程度的扭曲。另一种说法认为天狗是古代日本人对流星的恐惧与敬畏，并套用了中国神话中的天狗这个名称。第三种说法是天狗是古代中国传到日本的一种叫“天草”的药材的音变，这种叫“天草”的植物日文读做てんぐさ，它不同于日本地名、人名中“天草”あまぐさ的读法，由于这种植物传到日本后很快传播开来，てんぐさ的名字也就这么叫开了，传着传着てんぐさ就变成了てんぐ，转化成日文汉字就是“天狗”二字，至于“天草てんぐ”是怎么变成妖怪“天狗てんぐ”的，众说纷纭，实在不可考证了。另一说法是基于天狗红脸高鼻的外貌，有人认为他的起源应该是猿田彦命，即日本《古事记》里的接引神，书中描写他相貌怪异，面如红枣。因为接引有功，被封为道祖神之一。
　　天狗是日本最广为人知的妖怪之一。在中国的博物志《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。
★天狗的特征 　　在多数人的印象中，天狗有着高高的红鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。日本的天狗最早起源自中世后期，古代的天狗外形和现在所流传的形象略有些不同。当时，人们想象中的天狗，有着一双大大的翅膀，以及可以攻击人类的鸟嘴，能够自由地在天空中飞翔，又名「鸦天狗」。在宫崎骏的《神隐少女》动画电影里，汤婆婆和钱婆婆这对双胞胎的造型，灵感源自于鸦天狗，据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。 　　那么，鼻子高高的天狗形象，究竟是从什么时候开始出现的呢？ 　　首先我们必须稍微了解一下当时的时代背景，才能够清楚天狗传说的整个脉络。 　最早出现「天狗」的记载，来自于《日本书记》（以编年体所记载的史书）。公元634年，书上记载有一名僧人听到天空中传来奇怪的声音，接着有东西迅速地从头顶飞掠而过，彷佛夜空中一闪即逝的流星，犹如日本古代传说中的「天狐」，书中首次用「天狗」来描述僧人所见之物。但是后来并没有具体的天狗形象出现。 　　平安时代完成的作品《今昔物语集》（相当于晋朝干宝所着的搜神记）书中记载，天狗会幻化成佛、僧、圣人的形象，或附身在人的身上。当时的人们想象成「老鹰」的形象。
★宗教上的说法 　　这时候，天狗从神明之尊被佛教界贬为出现在人世间的妖怪。 　　平安时代，提倡往生极乐净土，口诵「南无阿弥陀佛」的净土宗在天皇以及贵族间广为流传。据说天狗想要来欺骗修行未臻火候的僧人便附身在僧人的肉体之中使其生病。于是僧侣们齐聚与天狗大战，获得胜利，成功将天狗赶跑，藉此夸耀佛家的法力无边。并且将天狗比喻作人世的异常，动乱的根源，主张将天狗退治（斩草除根，永绝后患），因此也有人说「天狗」一词为天台宗的僧人所创。 　　鎌仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。
★怨灵的形象 　　《太平记》（袭自中国的太平广记）记载着京都市上京区，有一座「白峰神社」。祭祀的是崇德天皇。他在保元之乱中败北流亡到赞歧（今香川县）含恨而死。其怨灵变成天狗，持续在人世间作乱。于是在人们心中天狗的首领就是崇德天皇的形象。至此，天狗为人类的怨灵为祸的说法渐渐固定下来。
★武林高手？ 　　中世后期进入室町时代，《伽草纸》（书中搜罗不少民间传说）里头有一个描写「天狗」的故事。话说日本著名的武将源义经，乳名叫做牛若丸，父亲源义朝在平治之乱战败，被平氏家族捉去，于是将他寄养在京都的鞍马寺。于是牛若丸在寺中修行的期间，下定决心要消灭父亲的敌人，也就是平氏一族，因而每天入山习剑。有一天，在山里出现了天狗，对着牛若丸说：「我是住在此山中的天狗，你想去讨伐平家，我来教你兵法吧！」于是牛若丸便虚心求教，从天狗身上学到许多剑术，不久，成为一个高明的武士。后来，在五条桥狠狠地将对手弁庆打败，并且在坛之浦合战使出大跳跃的绝技，被认为是从天狗那儿习得的武术。 　　这段期间，将天狗视为怨灵的说法已经淡薄，所谓天狗即山神的说法，开始在民间盛行，从妖怪图鉴上看到的天狗，好象蜀山剑侠传里头走火入魔的武林高手，退隐至山林人烟罕至之处，形貌像白胡子、白长眉的怪老人，而其隐居的山中，则视为修炼之地。 　　时至今日，天狗的形象终于确立，身上有翅膀，穿著昔时武将的盔甲，腰际有武士刀，手持团扇（如诸葛亮的羽扇），随身还携带蓑衣，以便随时可以将自己的身体隐藏起来，红红的长鼻子挺得很高，不可一世的傲慢姿态，令人印象深刻，脚踩着日式传统高脚木屐，上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。

乌天狗（からすてんぐ），又写做“鸦天狗”，日本传说中的妖怪，为天狗的一种，因为有着和乌鸦一样的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。乌天狗又称“小天狗”，能飞，和大天狗一样身着山伏装束，而且剑术高超，因此在源义经的传奇故事中有鞍马山的乌天狗传授源义经剑术的一个桥段。
乌天狗的发想原型和大天狗一样，可能都是源自于深山修行者或山地原住民，再加上深山之险及山贼出没予人的阴邃恐怖感而成就乌天狗的整体形象。

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《山海经》里的天狗大致形象是“如狸，白首，音如猫”，有的也说它“食蛇”，就像郭璞的《图赞》中所说，它是“攘灾除害”的吉首，这一点和日本是一致的。
而《山海经·大荒西经》“有巫山者，有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。”胡文焕图说云：“天门山，有赤犬，名曰天犬，其所现处，主有兵，乃天狗之星光飞流注而生，所生之日，或数十，其行如风，声如雷，光如电，吴楚七国叛时，尝吠过梁野。”《周书》云：“天狗所止地尽倾，余光烛大为流星，长数十丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。”郭璞《图赞》：“阚阚天犬，光如飞星，所经邑灭，所下城倾，七国作变，吠过梁城。”这里的天犬似乎更接近日本的形象，但在日本似乎抹掉了它的不详，而在中国则渐渐发展为食日的天狗了。

歌川国芳所画的天狗


乌天狗像，镰仓市建长寺半僧坊


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-22 21:28 编辑 ]

万金油

丑时参

「丑时之女」。最早在鸟山石燕《今昔画图续百鬼》称为「丑时参」，意思是丑时参拜，是著名的怨灵妖怪。书上记载在丑时（大约夜间二点至四点，在阴暗无月的夜晚尤佳），会看见头上点了三根蜡烛的女子前往神社附近找一棵大树（或杉树），将写有诅咒对象姓名的草人钉在树上头作法。
　　「丑时之女」是胸中充满妒火与怨恨的女子化成的幽灵，这名女子因为失身又被人拋弃，死后含恨变成厉鬼。一般的所想象的幽灵通常是呈半透明或是笼罩着白色雾光，但是厉鬼却是呈现红色的光！因此盛传「丑时之女」是穿著红色的衣服就是这个缘故。一旦「丑时之女」看到漂亮的女性就会引起她强烈的嫉妒心，便会施法加害。
　　据说「丑时之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩着单齿木屐，嘴里要衔着一把木梳，用生铁铸环戴在自己的头上，并且插上三根蜡烛（代表着感情、仇恨、怨念三把业火），一手拿着铁锤，另一手拿着五寸钉，在深夜时分施咒作法。不过，仔细想想头顶着蜡烛走来走去，真的很危险，搞不好会弄巧作拙酿成森林大火，但是心怀怨恨的丑时之女偏偏又喜欢跑到荒郊野岭去，实在教人替她捏一把冷汗！
　　《新耳袋》里写着：「丑时之女，传说中的幽灵，有时不止一位女人，还包括一位小孩，一般来说，应该会叫做「亲子幽灵」或是「带小孩的幽灵」，若出现在某某神社附近，则以该神社命名，称其为某某神社的幽灵，最有名的莫过于贵船明神的『丑时之女』」。伊藤润二的恐怖漫画「双一」系列中，男主角双一就经常头戴铁环，插上三根蜡烛，嘴里含着铁钉，动不动想要钉草人，对别人施以恶毒的诅咒。这个造型令人印象很深刻！作者本人也自承其实双一喜欢恶作剧的古怪癖好很像他自己的小时候的模样，因为个性孤僻，但是满脑子古灵精怪，所以常想出许多旁门左道的害人伎俩满足自己的幻想。

鸟本

万金油

穷奇/镰鼬

    穷奇在日本又称镰鼬。走在路上突然刮起一阵旋风，风停之后会发觉手脚上都是被利刀砍过的伤痕。这即是自古被称为镰鼬的怪物所造成。
　　镰鼬在上了年纪后，变成了一种具有魔力的妖怪，有如可怕的镰刀般锐利的爪子，在空中能比风的速度还要快，至今还没有人清楚看过他的样子。
　　在日本的歧阜县，据说镰鼬其实是三兄弟所组成的妖怪，他们动作非常迅速，第一只先把人绊倒，第二只会在人皮肤上划出伤口，第三只会在伤口上敷上膏药，所以就算被划伤了，也不会感觉到疼痛，依现代的科学角度来看，镰鼬其实是一种小旋风，由于它会产生真空状态，所以皮肤才会出现小刀割开的伤口，由此可知古人将未知的自然现象看作是妖怪作崇，这种迷信如今已被破除了，但还是很佩服古人的想象力。

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    说实话真不明白日本人干吗管这个叫穷奇，和中国的穷奇根本没什么可比性啊。穷奇和混沌、饕餮、梼杌合称中国的四凶，哥四个最后都被舜帝给办了。说句题外话，混沌是皇帝的后裔，饕餮是晋云氏的子嗣，而晋云氏是炎帝的后代，咱这炎黄子孙说白了就是饕餮和混沌＝＝难怪人们觉得饱食终日、无所用心是最高境界，原来是来自饕餮和混沌（俺胡扯了）～话说回来，穷奇也不是小混子，他老爸是少昊。《山海经》里面描述的穷奇挺一般，就是头带刺的牛，会吃人而已，另有一种说法是“插翅虎”，不过也没有什么色彩。《神异经》里的穷奇就个性鲜明了，这里采用了插翅虎的造型，见人掐架，就把正义的一方吃了；看到忠信的人，就吃他鼻子；要是碰见大恶人，就亲自杀鸡宰牛给他吃～多么有主见有智慧的小动物啊！至于这么高大的一形象怎么到日本变成了镰鼬，抛去“桔生淮北则为枳”的缘由，个人觉得或许只是因为《淮南子》里说了一句“穷奇，广莫风之所生也。”

鸟本


《山海经》蒋本的穷奇


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-22 20:06 编辑 ]

万金油

鬼混老

鬼混老（ぬらりひょん，汉字写法是滑瓢）是日本的一种妖怪，源于日本民间传说中的客人神（外来神）。
接近傍晚时分，对于突然来访的陌生人，须格外留神！尤其是衣着光鲜的老头，身穿黑色羽织，腰际插著防身用的太刀，一副颇有威严的模样。如果他登门来拜访，千万别让他进去，否则麻烦可有得受了。他也许一屁股坐下去，就再也不想起身了，这就是赖著不走的妖怪鬼混老。
知名的日本漫画家水木茂先生所著的《图说日本妖怪大全》也有详细的记载。在家中成员忙着张罗晚餐的时候，不知从哪边冒出来一个人，大摇大摆地走进客厅，若无其事地喝着茶。甚至，还会拿起主人的烟管，从容不迫抽起烟来，不知道的人还以为他是主人的座上嘉宾，不敢怠慢。乍看之下，头顶光秃秃，连一根头发也没有，像是庙里的老和尚，从他身上的装扮看起来又像是富商，走起路来宛如有钱人家的大爷一般悠哉，却不清楚他真实的身分为何？即使问他也不说，沉默寡言的态度，让人望而生畏。无论他进入谁家，都当作是自己家一样，完全无视于旁人的目光，感觉像是来骗吃骗喝的，等到屋子的主人回来，一问之下，才发觉不对劲。像这种不速之客，赶走他似乎显得不尽人情，不赶走他又会给家里的人添麻烦，真是教人伤脑筋！据说鬼混老是“妖怪头目”也就是众妖怪的首领，妖怪之间要是起了口角或争执，都会找他主持公道。如此一来便能理解，他的行径为何如此大胆猖狂。
懂得利用人心弱点的鬼混老，是生性狡诈的妖怪。奇妙的是，他并不会加害于人，也坚守着自己的原则，只会趁大伙儿忙成一团的时候出现，大家也就无暇看清他的模样。或许正因为他是妖怪头目，所以才会三不五时选择人多的地方探视民情吧。

佐本


鸟本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-17 18:25 编辑 ]

万金油

泥田坊

　　泥田坊是福井县传说已久的妖怪；根据当地居民的说法，当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站着一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地吶喊着「还我田地来！」，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。
　　泥田坊是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。
　　据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。

    根据文学博士阿部正路的见解，人的五根手指两根象征智慧和慈悲，另外三根象征愤恨、贪婪和牢骚，陷入泥潭的泥田坊正是伸出了象征恶的三根手指。另外由于开垦田地有与人交媾的隐喻（中文也说什么开垦处女地之类的），所以可以认为这也是鸟山同志文字游戏的产物。

鸟本

万金油

小豆洗

    是在河边洗小豆的妖怪，边洗边唱「小豆洗おか、人取って喰おか」，这个不翻译也明白啥意思吧……
    类似传说也不少，比如磨米的变态婆婆，有人叫她「洗红豆婆婆」、「筛红豆婆婆」、「磨红豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依据地方的不同，有不同的称呼。不过，有个共同点就是你会在河边，听见刷拉刷拉清洗红豆的声音。基本上呢，你看不见她的长相，只听得见她的声音，有人见过她，从背影看上去长得像老婆婆，这种说法一直流传至今。她不会出来害人，但有人曾经为了确认她的长相，不小心掉到河里去。在日本关东甲信越这个地方，流传怪婆婆用筛子把人抓来吃掉的说法：「豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……」这样的儿歌也流传下来。

竹本

万金油

波山

    也叫犬凤凰、婆娑婆娑，是巨大的鸡，有鲜红的鸡冠，口中吐出火焰，而这种火焰不需要燃料，也没有温度。它可以对人构成威胁，但决不会主动伤人。
    這種長相奇特的妖鳥種族是日本愛媛縣深山竹林的「特產」，它們最珍貴的地方在於每隔一年身上僅會有一根羽毛轉變成黃澄澄的葉狀黃金，而婆娑居住的山區傳說也會蘊藏著豐富的金礦，但是如果有貪心的人為了要搶到那片黃金葉而接近婆娑，那麼它那雙肌肉發達、力量超強的腿，還有裝滿黑油可由口中吐出黑色火炎，再加上強而有力、發出巨大聲響的翅膀，絕對會讓對方大吃苦頭。

竹本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-17 19:32 编辑 ]