日本妖怪（最后更新：10月26日）

万金油

道成寺钟  

　　一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。不知道真假如何。  
　　  
　　传说：道成寺入钟  
　　古时，有个清姬，爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍；安珍身为僧人，毅然离开了清姬，为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终于追到安珍时已经人不像人，鬼不像鬼了，安珍被吓得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍抢先一步度过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，结果变成了一条大蛇继续追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里，清姬追进来后几下子就知道他躲那里呢，呼啦一下子就把钟给缠住了，无奈大钟坚固，最后，清姬估计是无可奈何了，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟，钟里的和尚都烧成了黑炭了。和心爱的人不能同生，那就同死。（注：我看到的是把寺烧毁以后清姬自己跳河自杀）

鸟本


萩本


安珍清姫・日高川の段。楊洲周延「竹のひと節・日高川」


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-17 00:30 编辑 ]

万金油

茨木童子  

　　茨木童子，星熊童子与酒吞童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。现在的日本国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，记念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》（那字念“替”）中 ，它都被称为「罗生门之鬼」。关于他的故事，这里仅作一简略介绍：  

　　源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。大将军赖光将其中的一把“髭切”赐给了四天王之一的渡边纲。  
　　一天，渡边纲由仕所返回自宅，行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现出原形，就在它抓住渡边的头发向爱宕山飞去，想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱陀山飞去。  
　　拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说了。渡边纲将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」（就是不许有人来看手臂），而且七日之内鬼神会来将手臂取走。于是渡边纲特地把断手放在一个铁箱子里面妥善保管，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡边纲的养母来访，其实是茨木童子假扮的。渡边纲碍于孝心，将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕！”接着穿破窗户逃走了。  
　　关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。  

　　还有一种说法：他有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。  

　　至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲乃是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，故茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。此外，在《御伽草子》中，还可见到茨木童子与渡边纲战斗的情节。

    据说在源赖光讨伐酒吞童子一战中（酒吞童子退治），众鬼都被杀死，只有茨木童子侥幸逃了出来。所谓罗城门鬼、罗生门鬼，被认为就是茨木童子。

罗城门鬼（鸟本）


未知版本


可爱版茨木童子像


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-16 21:48 编辑 ]

万金油

红叶狩  

　　古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。  

　　红叶传说：  
　　这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐，比起酒吞童子更可说是「风华绝代」。  
　　937年，幼年的红叶本名吴叶，其正体出自「第六天」的魔利支天（一说自在天）。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉，却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。数年后，她被有钱有势的富农儿子逼婚，吴叶根据秘诀生出自己一模一样的美女，让替身去代自己结婚了。不过在吴叶逃走后，假吴叶也随之消失了。  
　　之后，红叶到了京都，改名红叶，教古琴为生，后来成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。  
　　但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），他们头覆鬼面，在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂前去讨伐。  
　　之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾：红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——红叶被维茂的神剑所斩，享年33岁。

萩本


红叶算计入睡的平维茂（选自《新形三十六怪撰》），月岡芳年画


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-16 16:19 编辑 ]

万金油

獭  

　　也就是獭狸，日本民间有很多獭狸幻化为人报恩的故事，獭狸本来是动物的一种，其实它的真面目就是浣熊，为什么会成为先民们口耳相传的妖怪呢？很可能是因为肚子饿了，趁着夜晚（因为它本来就是夜行性动物）摸黑到附近有人住的村庄或是农田里找食物吃。有时候人们发现农作物不知道被谁吃了，原本放在仓库里的谷物也不知怎地，居然不翼而飞，找不到半点踪迹。又有人传言，在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响，吓得紧闭门户，这些后来都被怀疑是狸这家伙搞的鬼！  
　　从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特征，十分讨喜的缘故。  
　　因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有着临机应变的智能，与狡猾善于欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。  
　　有名的故事「文福茶釜」（即煮茶用的茶锅），有许多不同的版本，最常听到的说法是，在市场化身成茶锅的狸卖给了寺院里的和尚。当小和尚磨擦茶锅的底部时，准备要煮茶的时候，狸就发出了怨言「这样磨很痛哎，小和尚你就不会轻一点喔！」，当小和尚把水注入茶釜里，点了火正着烧开水的时候，又听见从茶釜里发出很微弱的声音「好热喔！我快被烧死了」突然狸出现了头、身体和四肢，夹着烧烫的尾巴逃之夭夭。（顺带一提，所谓的「文福」就是指热水在茶釜中煮沸时的声响。）  
　　像这样的变身真的很差劲哎，想要掩人耳目，结果最后现出原形逃走了，真是个滑稽的妖怪！还有的狸会化成和尚的模样，和其它寺内的和尚玩益智抢答的游戏，结果输得不甘愿，就用菜刀去刺对方，或是拿起火炉底下烧得滚烫的石头丢向对方，知道自己的智能赢不过人类，只好摆出一副不好惹的样子，其实是个输不起的家伙。  
　　不过，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如玩火却烧到自己尾巴、发出各种奇怪的声响、偷喝别人家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天在庭院呼呼大睡。  
　　此外，民间故事〈卡叽卡叽山〉里的狸，和聪明的兔子比赛跑，结果狸一下子就惨败，结果心里很不爽，好好地恶整兔子一顿，也有像这种输得心不甘情不愿的狸。  
　　在四国地方，狸的传说相当盛行，例如爱媛县松山传下来的「八百八狸」（高畑勋的《欢喜碰碰狸》便是由此得来的灵感）据说从天智天皇的时代就一直住到现在，可说是相当强势的一支狸族，在幕府时代松山藩家中发生动乱的时候，还听说狸在其中露脸的传闻，如果您曾注意的话，会发现日本饮食店门口常摆着一只带着斗笠的狸，以祈求生意兴隆；据说这只狸就是以八百八狸为雏形所制成。  　  
　　赞歧（今香川县）一地，也有一只强悍的「秃狸」，几乎统治着四国全地，狐族想踏进一步都不可能，听起来满威风的。赞歧的狸老大，名叫团三郎狸，长着一颗相当大的头，是个狠角色，据说手下「狸」数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗，从此把狐妖彻底从岛上赶走了，因此佐渡一地至今为止再也看不到狐的踪影。  

　　古代人们口中的狸，除了真正的狸以外，也意味着山猫、穴熊的动物，因为晚上的视线不好，光线又太暗，实在不容易看清楚狸的长相，狸和貉经常会被人搞混，并且依各地的说法不同，狸和貉也常会被误以为是同一种妖怪。  
　　在中国，最有名的故事应当是「狸猫换太子」，这是平剧中经常上演一出戏，描述宋仁宗与其母李宸妃之间的宫闱秘史，话本里名为「宋宫怨」，但在豫剧以及闽南语「歌仔戏」里则称作「狸猫换太子」，这桩公案，后来由包青天一手侦办，无意间却揭发了宫廷里的阴谋。这里的狸猫只是别人用来作案的工具，完全不像日本的狸传说那么有趣，大概狸和日本人的距离比较亲近的缘故。

    在加贺(现石川县的鹿岛郡和羽咋郡)，獭被当做妖怪，化为18、19岁的美女，在夜路中掌着灯笼，用人的言语迷惑人，搞恶作剧。

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[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-16 16:47 编辑 ]

万金油

姑获鸟  

　　在日本又名“产女”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。  
　　「奇异雑谈」里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念（又是这个东东？！）所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。其实我们完全可以想象一下，一个浑身染着鲜血的女人抱着哇哇啼哭的婴儿独自蹒跚着走在瓢泼大雨中，在四周望不见人烟的荒野里，她只能用自己的手来为孩子无力地挡住猛烈的风雨，在雨帘中，原先秀美的脸上交织着迷茫，痛苦，悲伤，怨恨等复杂的表情。不知道为何前人要把她们丑化成抢夺别人婴儿的妖怪，其实她们只是一个想多在这世上陪陪孩子的可怜的母亲罢了。  
　　姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。  
　　其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”  
　　其二，点血儿衣，取人小儿。《玄中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”  
　　其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。  
　　此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）  

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有关姑获鸟的资料（出处未知）

這是一種鬼神，屬於夜行性妖怪。
「姑獲鳥」蛻去羽毛後，可以變成人間美麗的女子，並將人間的女孩當做養女扶養。
因此，晉朝時代，人們從不將孩子的衣服放在外面過夜，這是因為「姑獲鳥」白天會在自己認為可愛的孩子衣服上塗血做記號。
也就是說，「姑獲鳥」會搶人。在中國，關於「姑獲鳥」有以下一段傳說。
晉朝時，某個男子在田裡發現六、七個美麗的女子。
他沒有料到這些美麗的女子是鳥，只是想和她們開個玩笑，便匍匐著爬了過去。
這些美麗的女子當時都脫下了羽毛，男子將其中一人的羽衣藏了起來，然後來到她們的面前。
這群女子大吃一驚，慌忙地抓起羽衣一起飛走。
可是，其中一人的羽衣被男子藏了起來，想走也走不了。不得已，便和這個男子結為夫妻。
幾年後，夫妻二人生了三個女兒，但是這個女子總是念念不忘著要回家。因而，便趁丈夫外出之際，和女兒們一起尋找羽衣。
待發現羽衣之後，這位女子先回到伙伴們那裡，帶回三件羽衣回家。這名女子給女兒們穿上羽衣後，便一同飛上天去。最後，只剩下男子獨自一人。

有关产鬼的资料（出处未知）

在中國，據說因難產而死的女人會變成「產鬼」。而「產鬼」會纏上活著的孕婦，阻礙其生產。
一般來說，「產鬼」和人間的女子是很難分辨的。不過，牠的喉部有一道叫做血餌的紅線，產鬼就是靠這條紅線進入孕婦腹內的。而且，產鬼會將這條血餌接在胞胎上，這樣孕婦就無法生產。
此外，產鬼還會用力拉扯血餌使孕婦腹中產生劇烈疼痛，無論是多麼強壯的婦女，只要被用力拉扯三、四次後，必死無疑。
據說，一個叫做畢酉的男子就曾遇見故這種「產鬼」。
畢酉的妻子即將臨盆，某個夜晚，畢酉趕路回家途中，偶遇一名女子。他心想這樣的夜晚一名女子單獨在外，著實奇怪，便出聲向她搭訕，不料，這名女子竟回答說要前去畢家。
果然，這名女子的喉嚨上有一道紅線，畢酉立刻察覺到這是一個「產鬼」。接著，他便巧妙地開始問她
(產鬼殺死孕婦的方法，如前所述)。
「那麼，該如何制伏「產鬼」呢？」
畢酉問道。
「「產鬼」最害怕的東西就是雨傘。若將一把雨傘放在門後，產鬼就無法進入屋內。因此，產鬼就會爬上屋頂，然後順著血餌進入孕婦口中。不過，只要在寢室裡把雨傘打開，產鬼就無法垂下血餌，便會就此罷休。」
聞言，畢酉便飛也似地跑回家去，這時，他的妻子正陷入難產的狀態。於是，他趕緊將傘打開放好。不久，妻子便平安產下一個如寶玉般的嬰孩。
遲來一步的產鬼得知受騙之後，胡亂咒罵一通，最後就消失無蹤了

    附《玄中记》相关记载：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”


九头鸟，又称九凤、鬼车、鬼鸟、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。

转变
另外唐人《三国典略》描述九头鸟的外貌与鸭相似，身上羽毛是赤色。但后来九头鸟因为是楚国的图腾，因此后来受到主流的周文化排斥，九凤也被视为蛮夷的楚国神灵，逐渐由神格沦落为妖怪一流。

在《天中记》卷五十九引《本草》：“鬼车，晦暝则飞鸣鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。”，而《岭表录异》中也有类似记载：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”

凶兆
因为鸟生九首，与一般不同，所以古人多认为其为不祥之兆，被描写成祸星的代表。南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中，载录当时楚地风俗：“正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。”在各种神话中多认为九头鸟失去的头颅被狗咬下，所以各类针对九头鸟的避祸仪式，多会将狗用于祭典上，作为惊走九头鸟之用。

民间认为湖北人多诈，又在比喻奸诈狡猾的人将之比喻成九头鸟，所以有一句话称“天上九头鸟，地下湖北佬。”此言是出于明朝时张居正厉行改革，伤害到地主利益，所以才将之称为九头鸟。

佐本


鸟本


萩本


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[ 本帖最后由 万金油 于 2008-10-8 14:39 编辑 ]

万金油

二口女  

　　《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、淫荡下流的被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。  
　　在有名的民间故事中也有出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈的附近才是正确的，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。  

　　在千叶流传这样的一个传说，讲述一名继母把前妻的儿子杀了而变成这样的妖怪的故事。在这故事中，继母的恶毒心肠杀了这孩子，因此那孩子的怨气而变成妖怪。  
　　传说——  
　　千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。  
　　在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。  
　　这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起！对不起！”……  
　　另外还有一个传说，说是一个吝啬的农夫，他的择妻标准是“不吃饭”！！，结果这么变态的条件也有人满足了。但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。  
　　结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭……

竹本


萩本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-16 17:29 编辑 ]

万金油

山童

    即中国的山魈，乃为疾病与火灾之恶鬼，公元前334年，越国灭，山魈东迁，于日本九州西岸登陆，此后俗称“九州山童”。
　　山童，位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之章。顾名思义其为山妖，出没与深山之中，又特别是常出现于九州一带，（不仅在九州的边境，其他地方的秋东两季也有出现），由于是与河童有众多的联系，所以也有山童既河童的说法，较为普遍的看法是春秋两季山童来到河边变为河童，秋冬回到深山即为山童。山童既然也谓之童，也是因为其身形矮小如同孩子般而得名。主要特点是体毛浓密，似猿猴，头顶盘（与河童一样）、仅有一目，也有的叙述中为单足，能像人一样站立步行，能说人话，而且能读懂人的心思。别看他们身材矮小，他们的力气可是很大的，喜欢吃饭团，爱恶搞作弄人，但绝对没有恶意，最多也只是在山寺附近出现，偷和尚们的食物吃，不过却很讨厌有盐分的东西。
　　和河童类似的山童非但不会危害人，还非常乐于助人，特别是对于在山涧搬运的樵夫来说，常常离不开山童的帮助，但这也不是无偿的哟，不过只需要给山童们饭团吃，就能最大的调动其积极性了，特别是搬大树在翻越某些山峰遇到困难时，只要给与山童饭团，其必定每日前来帮忙。山童在与人合作搬运树木时，他不喜欢走在前面，而总是拖后，再怎么重的东东对他来说，都很轻松，毕竟其曾也是力大无比的山神。虽然山童热心，不过需要切记的是，可别在刚开始搬运的时候就给他饭团吃，否则可能还没等搬完他们中途就开溜，严重不守信用啊==||| 。所以一定要等事情完后再给饭团，这样第二天山童还会来帮忙。
　　不过说到山童不害人并不包括十恶不赦的恶人，对于恶人来说，山童就是会施与威惩的山神，将疫病与火灾赠与恶人。

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至于中国的山魈，《聊斋志异》中描写得精彩，言之“突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜皮色；目光睒闪，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许；舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁。”深夜，在一阵狂风中，山魈弯着腰破门而入，突然出现在人面前，足有房梁那么高，大黑脸，目光如电，血口如盆，参差的牙齿都有10厘米长，喉中的怪声响彻四壁。它毫无缘由地夜闯民宅，房主人害怕之余，找来一把刀刺向它的肚腹，却像扎在石头上了一样，反把山魈惹怒了，它把主人连被子带人都抓起来扔在地上，然后就走了。主人在地上大叫，家人赶来发现房门还锁着，就破窗而入，看见他躺在地上，同时被子夹在门缝中，门上有簸箕大的抓痕，还有五指抓穿的洞。这个故事可以看出山魈也并非伤人的妖怪，主人最后躺在地上大叫，情形也颇为滑稽，如今看来，倒很像是这个房主人患有梦游症。更早的文献《抱朴子·登涉篇》也出现过“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”这个很明显就是日本山童的原型了。又有《神异经》中说“西方深山中有山臊，长尺馀，犯人则病，长爆竹声。”我们最熟悉不过的春节燃放爆竹的习俗，最初就是为了驱赶这种山臊，也就是山魈。

另外再提一句，现在人们说的动物山魈（Papio sphinx，西文也很有意思，管它叫那个狮身人面的斯芬克斯），也叫鬼狒狒，主要在非洲活动，和大家一样都是灵长目的，而且是世界一类保护动物，不要去拿鞭炮炸它，更不要伤害它……因为这种猴类本身就喜欢码架，是世界上最凶狠的猴类，你不一定打得过－＝

佐本


鸟本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-10-5 01:06 编辑 ]

万金油

皿屋敷的阿菊

　　这个本来是真事。在大坂城里有一所豪宅，传说是丰臣秀吉的遗孀养老的地方，这位性情爆燥的夫人经常把逆自己的人杀死后丢到院中的井里。她死后院落荒芜了，有人传说这里经常出现幽灵。有一位官员从不信鬼神，于是住了进去。官员有一个女佣人，名叫阿菊。当初阿菊的父亲为生活所迫抢劫财物被判了死刑，官员可怜幼小的阿菊，于是收留她作了女嫞。阿菊对主人一家感激不尽，一直勤恳地工作着。随着时间的推移，阿菊变成了美丽的少女，主人看她的眼神也不一样了。他多次表示要娶阿菊作妾，但都被拒绝了。于是爱渐渐变成了恨。一天，主人要接待一位重要的客人，要阿菊拿出祖传的一套碟子，阿菊失手打碎了一只，于是悲剧发生了。主人听说后暴跳如雷，一方面因为失去了祖传宝贝，一方面出于对阿菊的怨恨，于是一手拔出佩刀，一手抓住阿菊的手说道：“十个碟子少了一个，就用你的一根手指来赔吧！”说着就砍下了阿菊的一根手指，然后把她关进一间小屋。半夜，阿菊从昏迷中醒来，想到自己受到的屈辱，决心自尽。她爬出小屋，跳进了院中那口深井。主人散出谣言，说阿菊偷了家里的东西逃走了。一天半夜，有人看到阿菊从井里爬出来，并且专心地数着自己的手指：“一根、两根……”。主人胆战心惊但又毫无办法，后来连天皇都知道了事实真相，于是罢了他的官。这个残害平民的恶人终于在贫病交加中死去了。担说现在还有人偶尔看到阿菊的幽灵在专心地数着自己的手指：“一根、两根……”。

葛本


竹本


月岡芳年「新形三十六怪撰・皿やしき於菊乃霊」


菊井门（应该就是她跳的那个井……）


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-16 18:09 编辑 ]

万金油

反魂香  

　　斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。  
　　这是《十洲记》上记载的一段异闻,传说虽有夸大之处,但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。  
　　其实返魂香最早的传说来源于中国古代汉武帝时，西域月氏国贡返魂香三枚。,大如燕卵,黑如桑椹，据说燃此香，病者闻之即起，死未三日者，薰之即活。 （详情见东方朔《海内十洲记》《汉武帝内传》。 ）  
　　当时中国正是香料贸易繁盛时期。由于有了真正的香料，使武帝时的香事变得格外繁盛起来，后世野史笔记屡称不绝。什么焚“月支神香”解除长安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《汉武外传》），用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见，直至烧“返魂香”使李夫人还魂－－  
　　至于日本为何有“返魂香”一词，是因为当时中日两国之间在香料的贸易中把这个传说带到了日本，日本很著名的一书《源氏物语》中也有记载。
    其实吧，这玩意的典故还是出自白居易一首叫《李夫人》的诗，自然是写汉武帝和李夫人的事，其中就有一句“九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。”

鸟本


萩本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-16 18:21 编辑 ]

万金油

白粉婆  

　　奈良县吉野郡十津河流域的老太婆妖怪，平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。

鸟本


萩本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-9-16 18:30 编辑 ]