菩提学会简介及招生简章（欧洲组）

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各位对佛法感兴趣的朋友，大家好。末学现在德国Essen。末学发现论坛上有不少对佛法感兴趣的师兄发帖寻求志同道合之人，非常高兴。    末学从2011年开始学佛，从中获得很大的利益，解除了心中的很多疑惑，明白了人生的价值和意义，生活学习也比以前从容很多。特别是末学从去年2012年12月份加入欧洲菩提学会（由四川省色达喇荣五明佛学院指导主办）的大家庭之后，有了系统次第了解、修学佛法的机会，加上辅导员师兄的悉心教导，答疑解惑，和诸位师兄道友的互相分享、帮助、鼓励，感觉进步很快，要比以前独自一人到网上搜搜佛法开示、仅从字面上读诵经文、盲修瞎练，效果真的要好很多！

现在菩提学会2013年6月份的新班报名已经开始了，对佛法有兴趣的朋友们都可以来报名，同沾法喜，找到组织。免费是肯定的。呵呵    关于菩提学会报名的详情，请到智悲佛网了解，google 搜索”智悲佛网“，然后可以看到”教学管理“板块的”面向未来招生简章“以及其他相关信息。因为末学无权限上此网站的url链接，还麻烦大家自己去搜索，还望见谅  。

若是还有疑惑，希望大家们直接回复本帖，这样末学回答了可以让更多有相同问题的师兄了解。也希望师兄们最好能够先到上面的网站上认真阅读以下相关信息，了解清楚，然后再发帖询问，因为末学现在在找工作也比较繁忙，每天上网的时间很少，可能难以及时回复，多谢大家体谅！

感兴趣的朋友可以加末学创建的的qq群：德国国学佛学爱好者群 293716794 。手机：+49 176-6246-1118。QQ：547465065
邮箱：zhmshu871114@163.com
    祝大家吉祥如意！
     末学合十







1. 学会“面向未来”招生简章（2012年3月更新）
顶礼大恩根本上师！

各方丛林大德长老、信众居士：

    自从学会成立并开设佛教课程以来，已走过了五个春秋的风风雨雨。经过五年的发展，学会的修学课程从第一阶段的一门课发展到了第二阶段的四门课，修学方式从着重闻思、懂得佛理提升到了闻思与修行并进、互不脱离、融入生活，修学成果也从发起愿菩提心跨越到了践行菩提心，为身边需要帮助的众生奉献爱心，行持慈善，自利利他。学会的教学与管理为城市中的佛教徒提供了系统闻思修行的机会，为广大佛教徒上求佛道、下化众生提供了真实的引导和平台，为汉地佛教的兴盛点亮了希望。

    为了让更多的有情沐浴大乘佛教的法雨，为了使菩提之光照亮普天下的每一个角落，为了把菩提慧炬一代代地传递下去，同时也为了满足学员终身修学的需求，在第二阶段加行组即将进入内加行修持之际，本人和弘法教务处欢喜地公布《学会“面向未来”招生简章》。我们殷切希望学会各位学员、各级发心人员自觉自愿地担负起弘扬佛法的重任，使无量轮回痛苦众生能享受妙法甘露的喜宴，得到暂时利益和究竟安慰的福祉。

一、  新班（预科班）招生说明

1、报名条件：
（1）             对大乘佛法有信心；
（2）             已皈依或愿意皈依三宝；
（3）             愿意遵守学会的管理规定，并按要求闻思修行。
2、报名事项：
（1）             报名时间：
1）          6月份新班：报名时间为每年的4月1日至5月5日止。
2）          12月份新班：报名时间为每年的10月1日至11月5日止；

有特殊情况未能在上述时间报名的，在每期新班开学前还可报名；其他时间不接受报名。
（2）     在预科班的课程中选择一组课程报名。在各组第二学期之前，可以调整组别；第二学期开始不得再调整组别。
（3）             报名表：
1）     《学会预科班报名表》：由报名人自己填写；
2）     《学会预科班学员名单汇总与小组人数统计表》：由各地区大组长或负责人根据《学会预科班报名表》中的“信息汇总表”进行汇总，在报名截止后5日内上报弘法教务处。

3、资料预订与发放：
（1）     正式学员(不识字的除外)在报名之后，其所学课程的法本由学会免费发放；所学课程的配套光盘由学员自费请购，也可以自行刻录光盘，或从智悲佛网下载课程的视频、音频。
（2）     不收取报名费。

4、报名联系方式：(由于发帖权限设置，末学无法上传网站链接）
（1） 联系邮箱：hfbjwc999@gmail.com
（2） 联系电话：15807727103，15807727239，（接电话时间：周一至周六的下午13点到17点）。
（3） 报名表下载：google 搜索”智悲佛网“，然后可以看到”教学管理“板块的”面向未来招生简章“，点击“报名表下载”
（4） 学习网站：智悲佛网
5、其他：
（1）     本招生简章长期有效；个别内容若有调整，将在下次报名前更新并发布。

二、  教学安排

1、              学会开设的课程：
（1）     基础课程：共2册书；学修内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三殊胜、胜利道歌、胜出天神赞、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、醒世歌、树立佛幢千秋万代、愿海精髓”等。

（2）     加行课程：学修内容为“大圆满前行广释、莲师金刚七句略讲”等。

（3）     净土课程：学修内容为“净土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等；

（4）     入行论课程：学修内容为“入行论讲记、二规教言论讲记、佛子行讲记及相关开示课程”。

（5）     中观、因明课程：学修内容为“般若摄颂浅释、中观庄严论解说、缘起赞讲记，解义慧剑讲记、量理宝藏论讲记、释量论·成量品讲记，定解宝灯论讲记”等。

（6）     密法课程：学修内容为“大圆满三大休息、六中阴引导、文殊大圆满基道果无别愿文、文殊大圆满、大幻化网、直指心性、七宝藏”等法王如意宝亲传的、具有不共近传加持的宁玛派特有的窍诀性修法。

2、              学会的班级设置：
（1）   预科班：
1）          加行组（基础课程+加行课程）：4年完成；
2）          净土组（基础课程+净土课程）：3年完成；
3）          入行论组（基础课程+入行论课程）：3年完成。

（2）   正科班：
1）          圆满预科班任何一个组课程的闻思，并按要求上报学修记录，平时能遵守学会的各项管理规定、配合教务处和各级发心人员的管理，有资格进入“中观、因明课程”的修学；
2）          圆满预科班加行组课程（基础课程+加行课程）的闻思，在规定时间内完成共同加行和不共加行的修持，按要求上报学修记录，平时能遵守学会的各项管理规定、配合教务处和各级发心人员的管理，对上师和密法有信心，愿意遵守密乘誓言，获得相关灌顶，有资格进入“密法课程”的修学。
3）          正科班只在完成预科班修学的学员中招生，不直接对外招生。

3、              学会预科班的开设与学期安排：
（1）     预科班的开设：每年开办两期新班，分别从每年的6月1日和12月1日开始学习。
（2）     学期安排：各班各组每年固定安排两个学期，每个学期安排23周的学修时间；每年留6周时间不安排学修课程，用于考试复习和放假。每年两个学期的时间：
1）    一学期：6月1日－11月30日（183天，26周）；其中6月1日－11月8日这23周安排学习，11月9日－30日（22天）复习与考试。
2）    二学期：12月1日－5月31日（182天，26周）；其中23周安排学习，春节前后放假2周，5月份最后一周放假。

4、              学修安排：
（1）     每学期学1－2本书及其配套光盘。

（2）     第一学期的学修内容及其标准进度：各组统一学习基础课程，共46节课，学23周，每周学两节课。

（3）     第二学期开始的学修内容及其标准进度：从加行课程、净土课程和入行论课程的第一册教材开始学习；每周学1－2节课。

（4）     加行组的实修安排：从第二学期（学习《菩提佛学院预科班加行教材》第一册）开始次第修行。实修内容包括：
1）          外加行观修：从“暇满难得”至“发菩提心”共92个引导；每个引导修七座，每座不少于半小时。
2）          内加行修持：包含皈依、发心、百字明、供曼茶、顶礼各10万和莲师心咒100万。

（5）     净土组的实修安排：从第二学期开始，每天念1万遍“南无阿弥陀佛”名号，或1700遍藏文阿弥陀佛圣号【参见《喇荣日常课诵集》】。

（6）     入行论组没有统一的实修安排。《入行论讲记》第二课中所说的 “每天修半小时菩提心”的倡议，可根据学员自己的情况而定，不纳入学修管理的范围，不用报数。

（7）     加行组和净土组的学员，若没有条件进行实修的，可以只闻思，暂时不按上述要求进行实修。

（8）     继续学习：学员在完成预科班某个组的学修后，若没有因缘参加正科班学修的，可选择预科班任一个组的课程继续学习。

5、              学修管理：
（1）     学会正式学员应按弘法教务处发布的学修安排规定的进度看法本、听讲法视频或音频，并按期上报学修记录。

（2）     有条件的学员，应参加地方组的共修；实在没有条件参加共修的，也可自学。共修方式在学修安排中通知。

（3）     原则上，学员按地域管理，即归属所在地的学会管理。若所在地没有学会小组且学员本人有上网条件的，可参加网络共修组；若所在地没有学会小组且学员本人没有上网条件的，挂靠就近地区的学会管理。

（4）     学员报名后应在一个地区和小组学习、共修、报学修记录和领取资料，不允许双重身份的情况，如既在老班又在新班，或者既在地方组又在网络组，或同时在不同年级/课程的小组，或者既在国内组又在国外组。

（5）     考试安排：预科班各组原则上每学年安排一次考试。

6、              相关证书：
（1）     加行证：在预科班加行组课程结束前或结束后一年内，完成共同加行和不共加行的修持，并按要求主动、真实上报学修记录的学员，将发给学会《加行证》。

（2）     对同时满足如下条件者，我们将以学院或菩提学会的名义，颁发菩提佛教大学毕业证：
1）      完成预科班任一组课程的闻思，并在此基础上完成正科班任一课程的闻思；这里的“完成闻思”指按时圆满所学课程的传承和看完规定课程的法本；
2）      参加考试的次数达到所学课程考试总次数的60%以上；
3）      参加地方小组共修或网络共修的学员，共修出勤率达到50%以上，每次考试成绩均在合格以上；没有参加共修的自学学员或共修出勤率不到50%的共修学员，每次考试成绩均在及格以上，且按要求主动、真实上报学修记录，学习态度良好；
4）      品学兼优，平时能遵守菩提学会的各项管理规定。

                                                                                                                                     四川省色达喇荣五明佛学院：   索达吉
                                                                                                                                                                          弘法教务处
                                                                                                                                                                           2012年3月


2. 欧洲菩提学会简介

在大恩上师四川省色达喇荣五明佛学院索达吉堪布的谆谆教诲下，欧洲道友们愿发大乘菩提心利益欧洲有情，于2009年8月1日正式成立了欧洲菩提学会。经过两年多的发展，成员由最初的3人增加到了目前40多人，主要分布在英国、法国、瑞士、德国、冰岛和荷兰的不同城市。

欧洲菩提学会根据索达吉堪布的要求，设立了三个组的学修：大圆满前行组主修加行，闻思B组主修《入菩萨行论》， 2012年的新组也刚刚学完佛学基础课程，进入了《入菩萨行论》的学习。

学会还计划根据堪布的要求，每年开设加行新班、净土新班和入行论新班。

欧洲菩提学会的学习方式主要采用网络共修，目前英国小组还进行不定期的实体共修。菩提学会由弘法教务处统一管理，提供学习资料，安排教学计划，组织考试和评奖，进行学修统计，每个阶段结束后进行教学成果评价，颁发相关证书和奖品。

欧洲菩提学会有专门的法师负责监督和管理。以闻思修为主弘扬大乘佛教法义，推进慈善事业，保护环境和动物权益，推进素食。希望在促进世界和平与进步方面发挥积极的作用。

在当今物欲横流的时代，很多人面对金融危机不堪一击，可见金钱不能够带给人们真正的快乐，解决不了人们的精神空虚，实现不了人类的终极追求。当人们把宝贵的人身浪费在无有意义的事情上，在面对痛苦、焦虑、恐惑而找不到出路的时候，他们最需要的就是佛法的引导。

堪布悲悯众生之苦，号召世界各地成立菩提学会广利有情，欧洲菩提学会也因此应运而生。

欧洲组的学员们在佛法的感召下，在堪布的教诲下，均发愿愿生殊胜的菩提心，希望通过闻思修行和翻译堪布的著作利益欧洲有情。

欧洲菩提学会的大门永远敞开着，通过学习佛法和推进慈善事业来利益所有有情众生。



欧洲菩提学会各国负责人的联系方式：

• 德国，圆慧（月在天）：

电子邮件 yuanxuemtf@yahoo.com.cn

电话：+49-1622825477

•  法国，圆利 ( 玉真帕摩 ) :

电子邮件 lacouseu@gmail.com

电话：+33-672067350

•  英国，盛蕾蕾：

电子邮件  sheng1230@hotmail.com

电话：+44-7912523582

圆慧（孙畅）：

电子邮件  sunli.lily@gmail.com

电话：+44-7988638358   

• 冰岛，刘欣（圆纵）：

电子邮件 liuxinchangqing@hotmail.com

电话：+3546950191

• 挪威，郝忠梅（圆应）：

电子邮件　 bluewaterbird1001@yahoo.com.cn

电话：+4795149116
• 瑞士：张慧（宗嘎拉姆）：

电子邮件　 emiliezhang@gmail.com

电话：+0041-(0)774959978

• 荷兰： 圆忍（翟柏权）
电子邮箱：zhulinjushi818@gmail.com
电话：+31 6 8559 2405


3. 智悲之源

一、法王如意宝晋美彭措略转
                 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
　　法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法王晋美彭措。
　　对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
　　伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，手掌具有空行纹，传授如海之三藏，证悟法身之本面。”其中关于法王的诞生地点、出生时间、父母之名、身体特征、证悟境界等作了明确的授记。
　　公元一九三三年，释迦牟尼佛显示神变降伏六外道本师之佳节-----藏历一月初三的吉祥日，母亲璁玉海临产了，她神清气爽，无有丝毫痛苦。一般来说，普通的人被业风所吹都是倒头降生的，而这个婴儿却是头部朝上出母胎，随即便身体端直金刚跏趺而坐。他睁开双眼，目光炯炯，面带微笑地注视着人们，将胎盘像法衣一样甩到左肩上，口中朗朗念诵文殊心咒“嗡啊日巴扎纳德”七遍。面对这一情景大家甚感稀有，根据伏藏大师列绕朗巴的授记能准确无误地认定法王是伏藏大师列绕朗巴的转世活佛。

智慧的莲花
　　三四岁时，法王就对麦彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祈祷时，就认为是在祈祷文殊菩萨。从那时起便屡屡见到形象各异的佛菩萨，如同常事。
　　十四岁那年，在扎宗堪布索南仁亲前剃发出家受沙弥戒，法名为善说贤。从此踏上了一条新的人生之路，出家之后依止了数位具有法相的善知识，广泛闻思显密教法，背诵五部大论为主的经论，每天不下三百偈颂，闻思修的智慧已开遍了法王的心相续，对无上大圆满产生了难以言表的猛烈信心。
　　十六岁时又在自然觉性中撰著了 《大圆满实修密诀》。尽管证悟已达到了登峰造极的境界，但为了在所化众生面前显示正法难得、依止善知识的重要性，而如理依止了托嘎如意宝、观音上师班玛斯德、大成就者南堪晋美、佐钦的云丹贡布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛等数位具相善知识，在他们座下谛听数不胜数的显密法要。无论依止何一位上师均是诚心诚意、表里如一的依教奉行。
　　曾经有位弟子请求上师法王如意宝著自传，法王说:“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未做过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬、谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不可言喻。法王曾多次对徒众说:“我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，他是戒度圆满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时，方知我的上师是真正的如来正等觉。”在成千上万的眷属传法过程中，法王每每提到或忆起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师的深切怀念之情不可言表，这一点凡是在法王座下闻过佛法的人，都会深有感触。
　　二十二岁时，法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法、广利有情，致使如今身著红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也是不可思议。
　　法王二十六岁时，由于众生的共业所感，藏地雪域遭受了惨绝人寰的灾难，在这兵荒马乱的年代，很难令人想象，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。周围驻扎着许多军营，枪声不断，有时子弹落在身边，有时击在树上，使树叶七零八落，但他每天坚持为六十几位眷属传讲 《七宝藏》为主的显密法要。极为奇妙的是，犹如河水般的军队来来往往、川流不息、昼夜巡逻，却丝毫没有发现法王传法的场面。在当时，不用说讲经说法，就是藏有经书或者手拿念珠、转经轮，一旦被人发现也会在劫难逃。一次，一些官员通过卑鄙伎俩从一位弟子手中弄到了法王所造的《格萨尔王护法仪轨》，他们如获至宝以此想加害法王。还没等他们开始行动时，那本书竟然不翼而飞，奇迹般地回到了法王的书架里，这就是护法神的加持。

大悲的本色
　　每当看到有人击打饿狗等旁生时，法王就会流着泪说:“这些众生无始以来都曾作过我们的母亲，它们由于恶业所感如今转为旁生。已经这样悲惨可怜，你们还竟然忍心打它们，真不如打我。”一次，因生起了强烈的悲悯之情而示现生病。
　　另有一次是法王移毒于自身救护弟子的实例:一位叫根洛的喇嘛，晚上熟睡之时，一条毒蛇钻进他的被窝在他的脚上咬了两口，疼得他从梦中惊醒一下子坐了起来，蛇也被吓跑了。第二天早晨，法王得知此事立刻集中僧众为他念诵二十一度母中救脱蛇难的仪轨等等，没有明显的效果。但次日，根洛喇嘛醒来后觉得脚一点儿也不痛了，他深感奇怪脚上的伤全然消失，没有留下丝毫痕迹。可是，法王的右脚却肿的很高，正是根洛喇嘛被蛇咬的位置，并且有毒蛇咬的痕迹，就这样连续病了十五天。大家都知道法王是将根洛喇嘛的毒伤转移到自身代受痛苦。

金翅的腾飞
　　公元一九八零年十月十日，在喇荣山沟法王如意宝正式树起了佛教之胜幢，五明佛学院落成了。这里一百多年前，一世敦珠法王曾于此处建立起显密道场，有十三位弟子虹身成就。现在法王如意宝哀愍不知取舍、沉沦苦海无法出离的可怜众生，发大菩提心，广摄有缘弟子，从最初的十几人发展到如今数千的庞大僧团。
　　由于许多年来佛教遭受了严重的破坏，整个佛教内部一片混乱，不成体统。法王从那时起开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建立几个规模较大的僧团重整旗鼓、修复寺院，广泛开展闻思修。如今以藏地雪域寺院为主的海内外僧团能够净持戒律，井然有序，完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊、妙手回春的结果，也是佛教史上不可磨灭的里程碑。
　　藏地共称有三大文殊，即格鲁派的宗咯巴大师，萨迦派的萨迦班智达，宁玛派的全知无垢光尊者。法王以他那不可言说的修持力，一一面见文殊三大化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。因为法王曾亲自面见了各派的教主，致使如今藏传佛教中鼎足而立的格鲁、萨迦、宁玛等各大教派友好团结，关系十分融洽。
　　汉地弘法的缘起是在1986年为六千余名僧众灌顶时表现出来。一日上午，进行《文殊幻化网》灌顶时，当诵到迎请天尊仪轨的时候，法王突然从法座上腾空而起，尔后又徐徐落在法座上，入定良久后，法王平静地对大众说:“刚才在我感觉中，汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们。我从现在开始与汉地众生结缘，度化他们，以后我们学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学，并将显密佛法弘传到世界各地......”。于是，为了在汉地弘扬佛法，摄受有缘弟子，1987年4月6日(藏历)，法王率众眷属启程朝拜五台山。
　　随行眷属有一万多藏人，身着红色僧衣的僧人几乎已遍满了整个五台山。法王对汉、蒙为主的信士传授了《菩提道次第摄颂》、《佛子行》等法要；在佛舍利塔前与随行眷众一起念诵《普贤行愿品》，并且发愿:凡是与我结缘的众生都往生西方极乐世界。其实，在这次朝拜五台山之前，法王依靠光明梦修法已先后三次以幻化身畅游过此圣地。因此，为了利益将来的众生，将许多伏藏品交赋予护法神，以种种方式隐藏于此圣地，待未来时机成熟有缘者来开取，那时将饶益无边汉地众生。
　　虽然藏地被人们公认为“佛法兴盛的中土”，但是，自古以来女众出家甚为稀少。如果不具足一定的功德摄受女众会给自己的事业带来种种违缘，所以，真正广泛摄受尼众眷属的上师也极为罕见。当法王说出要广摄尼众，建立尼众僧团时，藏族女子纷纷弃俗出家，云集于学院依止法王，潜心专修佛法。以法王殊胜的加持力，在短短的几年里，已由几十人增长到百千，如今常住的尼众已达四千余人。此外，法王还摄受了海内外成千上万的汉族女众，现今有二千余人常住学院精进闻思修行，这实是堪为一大壮举。

huanmie007

作为众生，尽管有想丢弃痛苦的心念，可是由于茫然不知痛苦之因是不善业，反而屡屡奔波造罪〗现在的人，乃至居士根本不知道杀盗淫妄等自性罪以及佛制罪是痛苦的因，甚至有人认为：“别人天天吃海鲜，身体也越来越好，怎么会有过失呢？肯定没有过失，你看他的工作也顺利，身体越来越健康……”要知道，佛陀并没有说：现在做的任何一件事马上就成熟果报。不但佛陀没这么说，世间上也不是完全这样认为的，比如有些黑社会的人，暂时看来过得特别快乐，整天住在五星级宾馆，吃的也好，穿的也好，什么都特别顺利，但过一段时间被判死刑时，人们就知道：“哦，这么快乐的人，原来也有今天！”所以，任何业果都有一个成熟的过程，今天吃众生肉、造恶业，不一定今天就看得出它的果报，但总有一天，也许是今生、也许是来世，必定是感受痛苦的。现在的世间人不要说取舍善恶，就连基本的因果也不懂，要知道，春天播下的种子不可能马上开花结果，如果是这样的话，农民不用等到秋天，春天就可以收割了。然而，可惜的是，很多人根本不知道这些道理！---索达吉堪布

huanmie007

远离痛苦获得安乐，是所有众生共同的愿望和平等的权利，建立这个见地很重要，因为人与人之间缺乏真正的理解和宽容，内心轻易就陷入孤独、焦虑和怨怼中，社会矛盾、问题随之涌现，这背后一个重要原因就是大家认为只有自己才想、才应该离苦得乐。----------希阿荣博堪布

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修行者对因果和缘起有着坚定的信解，面对生活的不幸和苦难，能化解的便积极去化解，须承受的则甘心承受。以忏前戒后的心行，怀着隐忍和慈悲，去了结往昔恶性的因果，引生良性的因果。所谓旷达就是视野宽广，了达事物在广阔的时空跨度里发展变化的情况和规律，从而随缘因势，因势利导。#生命这出戏#

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《精进修行》：人身也得到了，佛法也听闻到了，密法也遇到了，现在不修持的话，以后到无常的时候，是非常遗憾的一件事。（请大家）尽快的一定要修法。---希阿荣博上师

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地怙藏主：菩提树下 我们永远都活在自己感知的世界里，从来没有看见过真实的世界。只是把自己的各种感觉，当成真实的世界而已。突破了这些感知，才能找到真实的世界。 ——慈诚罗珠堪布

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春暖花开，每一朵花里都包含着整个春天。当你真正感受到这一点，近看一朵小花，感受到整个春天，你会有所体会，大是如何在小里，无形无穷是如何在有形当下，境物是如何在心里的。 目空一切不等于见到空性。清净的心，远离贪嗔痴慢疑，比较容易看到世界的真相。

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我们在浴佛身，实在也是在净化我们自身，愿我们自身，也能清净如来身。如来身就是法身，如来的法身，清净身跟我们众生原为一体，众生本来就有佛性，与佛是平等的。只要我们把五浊不净的染污洗除了，自然就与佛同心，证到清净的法身了。 浴佛是在提醒我们时时保持一颗清净心，庆祝浴佛节我们应观照自心是否清净，这才是最为重要的真义所在。

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让我们疲劳的不是远方的高山，而且是我们鞋里面的一粒砂子；命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己！如果我们看到面前的阴影，别怕，那是因为我们的背后有阳光，转身就是光明。雄鹰喜欢迎风展翅，据说逆风可以飞得更高。在沙漠中行走的骆驼，眼里看到的都是沙子，但心中却一直有块绿洲。

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传承上师的教言说得十分明白，每个凡夫人都有毛病，假如没有一日三省，相续中的过失就会屡屡出现，自己也不知道自己的过失。即使有人好心劝你行善，勉励你做有意之事，你也会无动于衷、充耳不闻。所以，大家要经常观察自己的举心动念，这样一来，纵然犯了过失也会马上改邪归正。如此才是智者的行为，也是高僧大德们日常行持的一种传统。——《正法醍醐》