心地和善，定开无尽福慧门；性情纯良，始入三宝功德海——上师开示善良心的功德

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无边功德信为本，一切圣果心为基——上师开示信心的功德和打开信心的方法（完）

    无论世间法还是出世间法，如果没有信心，都做不到。例如，这是金刚铃金刚杵，在商店里要买的话，首先要有信心，“啊，金刚杵金刚铃是有功德的，我很喜欢，这个一定要买”这样的想法应该是信心嘛，是不是？无论做什么，没有信心不行。

    佛法的目标非常大——成佛，对于成佛的目标没有信心，这是开始学习佛法的人们普遍的错误。我不是专家，但我是研究佛法的人。说“研究佛法”的人，应该好一点，是不是？我们都有成佛的愿望，我们的目标很大，圆满这一目标的方法是信心。我们信心不够的话，打个比方说，我们装修房子应该全部装修圆满，一半装修了，一半不够，这样不行嘛。就像这里有根梁，只装了一半的话不对吗，看得不漂亮。
    成佛是我们的目标，能够进入成佛的道路的方法最重要的是信心。信心不够的话，成佛是一定做不到的。今天有成佛的目标，而明天就没有了，忘记了。这样达不到目的、拿不到功德的问题从哪里来？从信心里来。世界上做什么样的工作、修持什么法门，都是以信心为主，这个非常殊胜。
    我们的信心是不够的、不稳定的、没有“达标”的信心，这里面会有各种各样的问题。现在在家的弟子、居士们，受持一戒乃至五戒，什么样都可以；本师释迦牟尼佛大慈大悲，教了我们各种各样解脱的方法，但我们得不到，即使得到也会中断，今天立下的誓言，明天忘记了；出家的也有这样的，开始做得好，又不做了，又出家、又还俗……制造麻烦、违犯戒律，这样无法达到成佛的目标。这样的信心不够，不稳定。
    信心不够的话，有各种各样的问题。这些问题有这样的危险：我们乘坐飞机，飞到半路掉下来一样，有这样的问题。我们坐飞机从这里飞到拉萨、到北京，油不够的话中间就掉下来；与此一模一样，信心不够的话，我们修持佛法、解脱的道路中途就会断了。这样的情况都是信心的问题，我是这样想的，听得懂吗？我是随随便便说话的，人家说话前都有做准备，我没有准备，随随便便讲的，这样有没有问题，有没有“危险”，我不知道哦。飞机随随便便飞的话，又有问题嘛。（众人笑）  
    信心分为四种：清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。清净信是自然而然有的，它显现在外是什么样的，我解说一下。大加持的力量、缘分的力量，自己心中的信心的缘分的力量是有的，见到有缘的上师，马上有无法言说、想不到的信心出来了，这是一部分。还有听闻讲法，听法时又有不一样的觉受产生，还有各种各样的，同原来不一样，马上发生改变、具有信心的，这是第一种信心。
    师徒之间什么样的杂念都没有，马上做到宽松稳定，这样的信心是清净信。原来密勒日巴尊者一听闻马尔巴大译师的名号，心里无法表达的感觉到来了，这样是有缘的师徒。这样的信心是清净信。听闻、思维、修持的过程中不一样的感觉产生了，这都是信心。
    我们平日心里充满杂念，各种各样的想法很多，就像浑浊的水一样；清净信到来了，马上就如干干净净的水一样，矿泉水一样。没有清净信的时候，我们的心就像浊水一样；有了清净信，就变得如矿泉水；我们的心会有这样的差别。矿泉水一样的心好吗？（众弟子答：好！）
    第一种信心自然而然有了的话，非常好。缘起来了，我们的业障都自然消减。没有自然产生清净信的，一定要修嘛，不修不行。听闻佛法、思维佛法、禅定、智慧、大慈大悲……什么样的方法我们都用，采用各种各样产生清净信的方法。不做不行哦，有也可以，没有也可以，这样不是佛教徒。有的，好了嘛，没有，算了嘛；有和没有一样，这目标不对，没有关于信心的目标，这样不对。
    清净信非常殊胜，就如房子的地基一样。地基打好了，房子非常好；地基没有做好，房子就会倒塌，有这样的问题。在信心里，这个非常殊胜。开始有了信心，再加上禅定、智慧，这是获得佛菩萨的加持的方法。具有了这些的清净信非常殊胜。以后成佛，还是以此为目的。
    清净信圆满是什么样的呢，能够真实证得胜义空性的见地。我们的清净信圆满了，我们对空性的证悟也就圆满了。听得懂吗？这个非常殊胜。没有清净信，证悟空性是做不到的，是不可能的。这个非常殊胜。释迦牟尼佛讲过，胜义谛依靠信心来证悟。你们听过这个吗？听得懂吗？一定要听啊，我在这里讲得很多，你们都听不懂的话，没有用。我自己讲给自己用一样。（众弟子笑。）
    接下来是欲乐信。我们的愿望、目标是成佛。我们有没有这样的愿望？没有愿望的话，就如刚才说的一样，没有油了，飞机飞到一半就掉下来。没有成佛的愿望（欲乐信），这麻烦就同那一模一样。
    成佛的愿望是怎样产生的呢？随随便便能得到它吗？得不到的。首先要知道成佛的功德，这个非常殊胜。欲乐信是如何修的？如何产生？答案是功德，成佛的功德。若不知道成佛的目标是什么样子的，这样不行嘛，要知道成佛的功德。原来佛陀有各种各样的讲法，有从果地来讲的，也有从因地开始讲的。从果地开始讲，我们就知道是这样了。
    举个例子，我们想当大老板，人们都想这样，没有人想做小老板。大领导、大老板……人们都愿意做，那么，看看老板的样子好一些。大老板都住在很好的房子里……看到了这样的功德以后，“哎呦，我一定要做大老板！”同这一模一样，我们知道了成佛的功德、释迦牟尼佛的功德、上师三宝的功德以后，哎呀，我们一定要成佛，我们心里就会有这样的希求。
    没有看到他们的功德的话，不会有愿望。这样的愿望一定要从了解功德中产生。知道他们的功德，就像知道大老板有钱、高兴的样子后我们一定要做大老板；我们知道圆满成佛的功德，我们的欲乐信就会有了。你们都听懂了吗？我的话和汉语有点像，应该听得懂。我的话是在中道哦，从汉语来看，它像藏语；从藏语来看，又像汉语，这是中道的话。开个玩笑。
    有一句话：功德圆满的佛。功德圆满是什么样的？我们的愿望都是得到快乐。我们向左走是功德圆满的方法，但我们常常不走，却走到右边去。我们的愿望是得到快乐，不愿痛苦。诸佛是有得到快乐的愿望，然后寻找实现愿望的方法：想着六道众生、行持六波罗蜜多……最后他们都成就了功德圆满的佛果。
    我们想着自己，天天想自己快乐，六波罗蜜多什么也没有做，这样我们的做法和想法背道而驰。这样的方法不对。得到同我们的愿望一模一样的快乐的方法全部是佛使用的，用过以后，佛得到了圆满的快乐。我们有获得快乐的愿望，但所造的是痛苦的因，而他们所造的是得到快乐的因。方向不一样：他们向一边走，我们向另一边走。我们实现愿望的因和果是相违的，而他们是开启了实现愿望的方法。他们有那样的目的，并且圆满实现了愿望。帮助自己得到快乐，自己的快乐圆满了，对于六道众生的帮助、让他们一模一样地实现愿望也圆满了，是谁有这样的功德呢，是释迦牟尼佛。
    我们心里有这样的感觉，“啊，这个我们一定要做”，不愿得到的能断除，同所愿一模一样的功德能拿得到，一定要做，这样就一定会有欲乐信。圆满了以后会是什么样的，我举个例子。释迦牟尼佛成佛时，三千大千世界的敌人、制造障碍的魔全部来到了他身边，要杀他。但是，他圆满了，不好的果报全部消除了，他圆满成就了。这样，所有攻击到了他身边，全部变成了花。
    下面讲胜解信。胜解，了知因果是真正的，清清楚楚地听闻了、清清楚楚地知道了，经过修持，真正地得到了功德，这样会生起胜解信。对因果真正在心里产生了觉受，“啊，这个是因，这个是果”。之前说过，我们不愿痛苦，愿意快乐，但无法做到与愿望一模一样。不做愿望的因，无法实现愿望。
    还有，有获得大快乐的愿望，则愿望的因是什么样的，我们要去做。我们现在是小快乐嘛，有一点点快乐，梦一般，小小的梦的快乐，我们都非常喜欢。获得大快乐的目标、规划我们没有做。我们死的时候，现在的小快乐的梦没有了。晚上做的一个梦，哎呦，在大宾馆、五星宾馆里住了，在这里面非常高兴……梦醒了，哎，没有了。梦里拥有了各种各样的，梦一醒，没有了。与此一模一样，我们现在在小快乐里面；我们进入无明之中，真正做了小快乐嘛；大快乐的目标我们却真正做不到，是因为不知道因果。
   举个例子，我们现在有权力的人、有福报的人、发财的人，他们都有什么，以后去世了，他们什么都没有，自己要进入哪个痛苦的地方，他们都无法控制；将去到同现在的习气一模一样的地方。大领导都是“哎呦，这里麻烦，那里麻烦，什么样的地方都麻烦”，还有大老板是这样的。
   原来一个老板请我，“来来来”，我想，应该来了是马上讲法等等，没有其他的愿望。这老板说，“哎呀哎呀，你来得非常好，我的敌人你全部制服一下。”“啊，哪里有敌人？”“哎呦哎呦，我的身边全是小偷，我的经理、各种各样的雇员，全部在拿我的东西；我想到了一边，另一边他们又做小偷，又把我的东西拿走了。天天都吃我的东西，怎么吃的呢，用各种各样的方法吃我的。哎呀，你把这些都压服一下。”“我天天都没有压这些的想法，你心里的敌人改一改，这是我的想法。五毒烦恼是我们生生世世的敌人，这些能降伏，全部没有了，全部圆满了。降伏心里的五毒烦恼，敌人全部没有了，全部圆满了。”心的五毒烦恼得以降伏，全部圆满了，是不是？
    原来有师徒二人，他们手上有一些银子。晚上睡在一个地方，却又要马上跑到其他地方去；不跑的话，害怕小偷来偷，他们就麻烦了。天天刚睡下又起来跑走，师徒都这样，很辛苦嘛。有一天过一座桥，徒弟在想，小偷应该在其他地方都没有，我们的银子是小偷，障碍、痛苦全部是银子造成的。心里这样想，他走到了桥的中间，把银子全部投到了水中。到了晚上，上师说，“我们俩今天接着跑吧。”“不用跑，我今天把小偷全部投到水里去啦。”“哎呀，你怎么样把小偷全部放到水里去的？”上师开心地站起来。“没有，我们的小偷、障碍全部是银子，这个全部放到了水中，圆满了！”
    敌人是自己造成的，敌人不在其他地方。他们有愿望，我们帮助他们实现，他们的愿望就小了嘛。布施，释迦牟尼佛全部布施了嘛。他连国家都布施了，他的权力、福报全部都布施了。释迦牟尼佛这样圆满了，现在全世界都尊敬他，是不是？三千大千世界全都恭敬他，是这样的，得到了这样的功德。
    我们的方法不对，我们的方法是在烦恼里面的，在烦恼里转，越转越辛苦。在烦恼里不行，而解脱的道路非常殊胜。最欢喜、最快乐的，真正想来，是我们出家人、进入解脱道路的人。进入解脱道路的人什么样的辛苦都没有，非常欢喜。圆满的是非常好的；没有圆满、现在开始做的，也非常欢喜，是不是？
    因果是非常殊胜的。有生命的、没有生命的全部是因果产生的，你们知道了吗？现在各种各样的事物全是因果产生的。从这个角度看，我们一定要有胜解信。有这样的信心、愿望，以后一定会有这样的果报，这样在心里了知了，就一定会去做嘛。我一合掌，尊敬上师的身、尊敬佛菩萨的身，这样功德很大地圆满了；嘴里念什么、这样恭敬了，这样的因造了，有很大的果报……前面造因，后面有果报，这样清清楚楚地知道了，非常好嘛。
    清清楚楚知道了的话，所做的全部是好的；没有清楚知道的话，听的也不会好好听，想的也不会好好想，打坐的也不会好好打坐，各种各样随随便便地做了。这是不知道因果的缘故。举个例子，磕一个头，好好地磕，想法好、念诵好、身体做的动作非常好、发心好，这样磕一个头，是圆满得到非常大的功德的方法。这是什么样的方法？是让我们得到佛菩萨、上师三宝的身口意的全部功德的方法。听得懂吗？这是自然而然得到的方法哦。
    想到有这样的功德，我们每磕一个头都是非常好的。没有了解，随随便便磕了，什么用处都没有。磕了头，但什么也不知道，在无明里面磕了；做了这个好，做这个不好，做这个有大的功德……什么也不知道，这是无明嘛。想法、做法全部在无明中，这样不对。我们恭敬佛菩萨的身口意、顶礼，磕一个头，是我们的身口意自然而然转变为同佛菩萨的身口意一模一样的方法。
    不退转信，我们清清楚楚知道了因果，以后心会稳定，不会改变。心里有了定解，就会产生不退转信。我过去曾说，这是知道道理的信心。所有都清清楚楚知道了，会有不变的信心。举个例子来说，青稞是这样的，大米是这样的，大米的颜色是这样的，做成饭是这样的……全都清清楚楚知道了。知道以后，人家说，大米不是白的，是绿色的，“哦，大米是绿色的？”我们原来知道了，大米是白的，但他们一定要说大米是绿色的，有权力的人来了，说“大米是绿色的，吃的是苦的”，我们心里面不会有这样的感觉。这样就是了知道理的信心，无论他们说什么，打我、骂我、关进监狱，没有用。
    我们皈依上师三宝是真正进入成佛的道路的方法。释迦牟尼佛是导师，法是道路，僧是助伴，这是真正的。有了这个规划，我们一定会成佛。没有这个规划、目的，想成佛是不可能的。从这个角度来说，我们一定要好好修持。修完了以后，证悟空性、明心见性，真正知道了，谁也改变不了。“佛讲的是错误的，佛的道路是错误的”，这不可能。
   佛自己圆满了，佛圆满的功德告诉了我们，以大慈大悲的发心给我们讲法，这“地址”是真正的。我们去哪里，都要找地址嘛，这是成佛的道路的地址。这地址是真正的，不是错误的，不找地址，我们哪里都去不到，会到错误的地方去了，东南西北随随便便地去了。我们要去北京，没有地址，去不到北京嘛。随随便便去了，随随便便到了嘛。佛法的道路像地址一样，是成佛的地址。
    这是佛法的道路，成佛的目标从哪里才能去到——法是道路，这不是错误的说法、错误的想法。“这是真正的法，不是错误的说法，地址是真正的嘛”，要去哪里，这是真正的。如果地址是错的，就去不到嘛。法是释迦牟尼佛所作的地址，成佛怎么去，快乐怎么去，痛苦怎样来，释迦牟尼佛清清楚楚地讲了。在这里面好好地找，我们就有了很好的地址。
    法是真正的地址，导师是真正的导师，助伴是真正的助伴，就像我们的车子、司机都是真正的，哪里都没有错。哪里住、哪里吃饭、宾馆在哪里，各种各样的事他们全部帮助我们。真正帮助我们的人——释迦牟尼佛现在不在世嘛，作为他的代表来帮助我们的——是我们的上师。
    上师非常殊胜，在密宗里，上师放在很高的位置，这是非常好的。这是释迦牟尼佛所说的：“阿难，我不在后，你们不要悲伤痛苦，以后我会以上师的形象来到你们身边。你们不要想那是上师，要想的是我，如尊敬我一般尊敬上师。”这是对的，释迦牟尼佛这样讲过，我们这样想是对的，像科学家一样研究，结果也是对的。
    怎样对呢，就好比世界上的医生很多，对所有医生都尊敬，不知道有没有用；对医生都尊敬，他们都是帮助人们的人，觉得医生都好，这样非常好；但我们身边的医生、跟着我们一起走的医生，他是检查、研究我们的，这是帮助我们的医生。我们生病能康复、五毒烦恼的病能治好、生生世世谁也做不到这样的帮助的医生是我们的上师。上师是来到我们面前的真正的医生、治好我们五毒烦恼的病的医生。听得懂吗？（众弟子：听得懂！）听得懂，非常好；对于信心，听得懂一点点都非常好。谢谢你们。我也很高兴。
    信心是我们看得到佛法、看得到上师三宝的眼睛。有了信心，有如有了眼睛一样。有眼睛，哪里都看得到；没有眼睛，看不到。昨天我去了医院，他们放了东西在眼睛里面，哎呦，什么也不要看，他们说。我想，“啊，现在没有眼睛的人是什么样的，他们什么也看不到”。我的侍者说，喇嘛，请您喝水，哎呀，水在哪里？没有眼睛，很麻烦，非常麻烦，是不是？我想了很多，以后眼睛看不到的老人们，麻烦很大。没有眼睛，什么也看不到。信心是智慧的眼睛，听得懂吗？缘分圆满，智慧的眼睛打开了，全部有了，佛菩萨的功德就都能看得到，这个非常殊胜。你们今天有了一点，我心里也很高兴。“谢谢你们”是因为这个。
    信心，我讲完了
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