《周易》与故宫和北京城

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五门一线

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《易·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”术数家认为是人君的象征，后因称帝位为“九五之尊”，因而中轴线上的城门，门洞都是五个，门钉的数目，纵横都是九。皇帝用的大殿都是面阔九间，进深五间。


门钉

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五行思想在故宫的建筑布局中也有充分的体现。


前朝的三大殿中，中和殿用四角攒尖的形式，而没有采用太和殿与保和殿的样式。这样做，是为了避免雷同，力求建筑形式的变化，以取得美学的效果，同时也含有很深的寓意。


在前三殿的周边，都用汉白玉围砌成台阶，从而勾勒出一个巨大的“土”字。根据五行说的理论，中央土在天下之中，是天子所居之处。


三大殿

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故宫平面布置图

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三大殿

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三殿平面

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《周易》对故宫的影响还表现在许多建筑物的命名上。例如，故宫前三殿中的太和殿、中和殿，就直接取自《周易》。

《易·乾卦》说：“保合大利乃利贞。”意思是说，由于能保安合会大利之道，于是能利贞于万物。朱熹解释为阴阳会和、冲和的元气。即万物的“太和元气”，犹如万物眠伏状态，静保元气，以利守正而重萌生机。所以将天子听朝的建筑称为“太和殿”。


前三殿

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太和殿

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保和殿得名于《乾卦》彖传：“保合太和乃利贞。”是保有太和之气的意思。

　　中和殿得名于儒家的经典《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”从学理上讲，太和是天道，中和是将人道，两者有对应的关系。儒家中庸之道，能致中和，则无事不达于和谐的境界。

中和殿与保和殿

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中和殿与保和殿