《山海经》十二尸（最近更新：10月31日）

Eggplant

爷？爷！
原来lz是男生。。。:D

万金油

《海内西经》开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
《北山首经》又北二百里，曰少咸之山，无草、木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。
《海内南经》窫窳居弱水中，在狌狌之西，其状如貙，龙首，食人。
《海内经》有窫窳，龙首，是食人。

窫窳（音ya4yu3）是钟山神烛阴的儿子，也写作猰貐，是一个倒霉孩子，没招谁没惹谁的。有一天贰负的臣子危，也就是二十八星宿中的危月燕，不知为何就把窫窳给杀了。黄帝怒了，以故意杀人罪重罚了危和他的领导贰负（这一节详见相顾之尸），又对窫窳这样勤劳质朴的人民公仆十分惋惜，就请来六位巫医，其中甚至还有享誉海内外的灵山十巫中的几位。正所谓“三个诸葛亮，顶一臭皮匠”，几个人辛辛苦苦调出的不死之药，复活是能复活，但艰苦朴素、克己奉公的窫窳神不再了，取而代之的是一个人面兽身的怪物（至于究竟是怎样的人兽组合，说法不一，没必要讨论），还会吃人伤人。郭璞在《图赞》中满脸同情地说：“窫窳无罪，见害贰负。帝命群巫，操药夹守。遂沦溺渊，变为龙首。”据说这个半兽人窫窳直到唐尧时才被后羿射杀，估计是黄帝时大家还碍于面子吧。
以前随便翻字典就见过窫窳，只是因为字长得奇怪，注解无非是随意敷衍几个字的“食人畏兽”，也就不当是好东西罢了，后来才知道历史人物的好坏（如果非要分好坏的话）捏造得太多。试想窫窳在天之灵知道后世对他的评价就是一食人畏兽，那心肯定是拔凉拔凉的。好在他最终入围候补四大瑞兽之中，公认的四大瑞兽自然是麟凤龟龙，窫窳作为候补，和没屁眼的貔貅（音皮休）、龙生九子的狮子狻猊（音酸泥）还有不知道是什么的居也并称四大瑞兽。

窫窳－－北山经（复活后的半兽人状态）－－蒋应镐本


窫窳－－北山经－－汪绂本


窫窳－－北山经－－《禽虫典》本


窫窳－－海内西经－－蒋应镐本


窫窳－－海内西经－－汪绂本


窫窳－－海内南经－－蒋应镐本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-10-1 22:24 编辑 ]

万金油

原帖由 Eggplant 于 2008-9-29 20:13 发表
爷？爷！
原来lz是男生。。。:D

我还以为你那句话只是说自己呢……

Eggplant

原帖由 万金油 于 2008-9-29 22:03 发表


我还以为你那句话只是说自己呢……

那句话?$m14$

万金油

dieser：“说真的女孩子喜欢表现主义的还真不多呢。”

Eggplant

原帖由 万金油 于 2008-9-30 17:50 发表
dieser：“说真的女孩子喜欢表现主义的还真不多呢。”

我以为你是女生啊！ 结果是男生。
所以，本来以为找到了一个另类美女的。。。$汗$

万金油

《海内北经》据比之尸，其为人折颈被发，无一手。

据比在《山海经》中仅此一句描述，但形象还是比较惊悚的。据比尸的脖子不知道被谁抹了一下，但没抹掉，因此耷拉在后背上，还有一头乌黑亮丽的长发飘散着。他的胳膊也断了一只，真是重度残疾了。据比就是诸比或者掾（音“院”）比，《淮南子·坠形训》中说“諸比，涼風之所生也”，和共工、穷奇、禺强几位大神并列在一起，因此诸比曾是一位天神倒是没有什么问题，但刘安这里在扯什么仍然不得而知。据说中国神话创世神有六个，是天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲，也不知道是小道消息还是真的，但由于盘古开天辟地那个说法太糊弄人（盘古的卵生事件和印度梵天的诞生实在过于相似，并且盘古产生的时间也大致在佛教传入之时，因此是不是“外来的和尚”很值得怀疑），所以也就聊备一格。

据比尸－－蒋应镐本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-10-1 07:50 编辑 ]

万金油

《海内北经》王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。
《大荒东经》有因民国，勾姓，黍食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥託于有易、河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

王子夜是这些尸里面死得最惨的一个，比五马分尸还严重。能死得这么惨，想必不是一般人，其实王子夜就是王亥，可惜王亥似乎并不广为人知。
王亥从古至今一直都在受到人们的尊重。殷商时期，他被追封为商朝人的高祖，而今，他被人尊为“商祖”。对于商朝，王亥算是一个重要的人物，因此不妨从商朝的伊始－－“简狄吞卵”说起。简狄就是商朝的始祖子契他娘，为人嘴馋，洗澡的时候看见一枚玄鸟（燕子）的蛋，捡起来吃了，结果就怀孕了，生下了契。这事很明显，就是她不知道跟哪个男的有些首尾，然后假借燕子之名而已，据说这事似乎是咱们五帝中的帝喾（音酷）干的，当然那时还是母系社会，也没那么多讲究……契帮助大禹治水有功，因此被封于商地，商族人就这样诞生了。而后的家谱大致这样：契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王亥……。王亥的父亲冥也治水，但不小心掉水里淹死，烈士了。到了王亥这里，他作出了“王亥仆牛”“王亥始贾”两件大事。
王亥仆牛的事情有多处有记载，《管子》中记载“立皂牢，服牛马，以为民利”，皂是喂牛马的槽，牢就是圈、厩。商族人常常迁徙，因此驯化野生动物作为脚力也是自然而然的事。相土制作了“乘马”，驯化了野生马匹。王亥则驯化了野生的牛，作了牛车，从此中国的牛就总是一副任劳任怨的表情，再也找不到西班牙的那种豪迈了，可见王亥本身也该是有股牛劲的人。
驯服牛以后，商邑所积蓄的财物越来越多，已经供大于求。王亥就带领着商族人，驾着牛车，带着多余的财物开始远行经商。他们游经各处，人们知道他们是从商那块封邑而来，就叫他们“商人”，这个说法一直用到今天。近几年河南商丘还落成了一尊王亥的塑像，喜欢经商的人也不妨拜拜他，貌似比财神爷更实际。
有一次，王亥远到有易（今天的河北易县）去经商（《山海经》中所述为托养），姒绵臣（姒音四，夏朝的国姓）接待了他，但正如《大荒东经》所载，王亥在有易丢了命，死得凄惨，如王子夜之尸那样被卸了七块。《竹书纪年》中提到一句“殷王子亥，宾于有易而淫焉。”，貌似是说王亥调戏河北良家妇女被杀，但个人觉得并不一定靠谱，反倒是这个姓姒的谋财害命几率更大。当然具体史实已经无从考证，最终王亥的结果就像《易经》中旅卦所说的“丧牛于易”。王亥死后，他的儿子（或侄子）上甲微叫上了河伯，灭了有易的部落，终于报了杀父之仇。而河伯跟有易关系本来不错，自觉心中有愧，就为有易的残兵败将建立了一个摇民国，也叫嬴民国，这个“嬴”字就很明显了，摇民即是秦人的先祖。
由于简狄吞卵的故事，玄鸟就成为了商民族的图腾，因此在王亥图中，他的手上会各拿一只鸟。不过王子夜之尸的图找不到，估计是因为被整得跟七巧板似的不好画吧。
至于为什么有那么多人根本没听说过王亥，或许和编文史类教科书的人容易持有那种“无商不奸”的观点有关。而王亥那时的商业，出发点其实是“以为民利”的。

王亥－－蒋应镐本


王亥－－汪绂本


商丘的王亥铜像


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-10-1 22:19 编辑 ]

万金油

《大荒东经》有神，人面兽身，名曰犂[霝鬼]之尸。

天神犂[霝鬼]（音灵），明卢柟（此字同“楠”）的《沧溟赋》中有所记载，但没看懂，就不引用了……其余的鸟都找不着，实在是因为这个ling2字打不出来。

犂[霝鬼]之尸－－蒋应镐本


犂[霝鬼]之尸－－汪绂本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-10-31 22:47 编辑 ]

万金油

《大荒南经》有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。

这个也毫无资料可查，看图吧……至于他为什么做那种奥特曼的姿势，别问我。据《中国古代神异图说》的作者怀疑……“（祖状之尸）这是古代制作的木乃伊，即将先祖的尸体进行防腐处理，以便长期供奉他。这种风俗，不久前还在一些原始部落流行过。”想想埃及人制作木乃伊的时候，双手也会摆出那种十字交叉的奇怪动作，所以若说祖状之尸是中国版的木乃伊，倒也是可信的。只不过他不是手里拿着连枷和权杖，而是在身后绑了一条尾巴。

祖状之尸－－蒋应镐本


祖状之尸－－汪绂本


[ 本帖最后由 万金油 于 2008-10-27 11:55 编辑 ]