滚动的"塔尼亚"原则-为什么穆斯林会改信基督教或其他宗教?

kokoda

在辛伯达航海的故事里，有一个情节值得回味。那是在他的第7次航海中，辛伯达因赞美真主（上帝）而被一群身上能长出翅膀的“魔鬼、邪神的伙伴”丢弃在荒山上。辛伯达孤身一人，处于危难之中。这时这伙人中有人向辛伯达提出了一个可以获救的条件，即保证今后不再赞颂真主（上帝）。出于无奈，辛伯达只得从命。后来那人就掮起他，一起飞回城中。在穆斯林道德伦理中，辛伯达的这种行为，是否被允许呢？辛伯达如此表现，是否算得一种“变节”行为呢？也许人们会推断，有如此严谨的宗教功课的穆斯林，自然会拒斥此类“保命”行为的。但结论正好相反。因为，辛伯达的行为是完个符合伊斯兰教的塔雅亚原则的，是塔基亚原则给了他生的希望。

什么是伊斯兰教塔基亚原则呢？塔基亚，是阿拉伯语Tagiy音译，原意为谨防。“塔基亚”是《古兰经》确认的一个原则，即穆斯林在受到迫害时，可以隐瞒内心的信仰，暂时不履行宗教功课，否认宗教身份，以达到保护自己的目的。逊尼、什叶和哈瓦利吉三大教派，都不同程度地奉行过这一原则。什叶派出于所处的地位，更是将塔基亚原则奉为基本教义之一。辛伯达以此原则，逃出险境。回家之后，成为更为虔诚的穆斯林。因为他深信，每一次得救，都是真主（上帝）的恩典。千百年来，塔基亚原则拯救了千万个像辛伯达那样陷于险境的穆斯林。

信仰和务实交融的智能，在塔基亚原则中又一次闪现出神妙的光芒。

退一步为了进二步，塔基亚原则是应变的智能。没有塔基亚原则，就没有伊斯兰的今天。在伊斯兰的发展史上，曾经有过几次重要的迁徙，这些迁徙也可以称之为战略性转移，每一次转移，都给了穆斯林重整旗鼓的机会。第一次是从麦加迁往阿比西尼亚。穆罕默德成圣之后，在传教过程中，他本人及他的跟随者受到的迫害日益严重，有的被杀害，有的受折磨，还有的遭凌辱。显然，在人少力弱、势孤力单的情况介，与反对派鲁莽对峙，可能会有灭顶之灾。这时，智能的穆罕默德就劝穆斯林们迁徙到信仰基督教的阿比西尼亚（即埃塞俄比亚）。于是，一部分穆斯林为了躲避迫害，继续信守他们的宗教而迁往那里。先后共有二次，第一次去了10名男子与4名妇女，他们是悄悄离开麦加的。在阿比西尼亚，他们与当地人友好相处，生活安定，当听说故乡麦加的形势有所好转，他们就又返回麦加。当他们回到麦加后，异教徒对他们迫害得更加厉害了。于见，80名男子抛下妻子和孩子，再次迁到阿比西尼亚。这些人一直住到穆罕默德迁到麦地那才返回。这次战略性转移，不仅保存了一大批有生力量，而且锤炼出一批忠诚信仰的中坚骨干。另一次是穆罕默德和麦加的穆斯林集体迁往麦地那，这是伊斯兰历史上最为辉煌成功的战略转移。迁居麦地那，是穆罕默德事业成功的转折点，是伊斯兰历史的新纪元。尽管麦加是伊斯兰的发源地，在麦加有穆斯林朝觐的天房克尔白，但是。在麦加，伊斯兰的反对派力量强大，因为麦加本来是拜物教的中心，一切违反拜物教风尚的新事物，都会遭到反对。在整个阿拉伯半岛，“血缘和宗系”影响之大，莫有甚于麦加地区者。任何侵犯部落和家族利益之事，都必遭到麦加贵族的强烈反对。所以当穆罕默德成圣之后，有一段时间，他所在的古莱氏部落曾同他断绝了往来，并对其追随者们进行封锁。这期间穆罕默德及其亲属与跟随他的人都躲避在麦加郊外的山上。只有在禁月，穆罕默德才能来到穆斯林中间。因为依阿拉伯风俗，在禁月是禁止相互为敌、不能仇杀、不能以强凌弱、不能侵犯别人，也不能复仇的。

与其与强敌对峙，还不如避其锋芒，到麦加以外“血缘宗系”’影响小的地方再图发展。穆罕默德在做好了准备之后，毅然决定让麦加的穆斯林迁到麦地那去。为了避人耳目，他们是分批悄悄退出麦加的。穆罕默德自己，也是穿上别人的衣服，在夜色中择小路而秘密离开的。整个迁徙行动，生动体现了伊斯兰精神的灵活性与应变能力。作为一种宗教的伊斯兰，却不像一般宗教那样僵化固执；作为一位先知，却像常人那样能进能退，能屈能伸。迁徙，作为战略后退，却是一次更大前进的前奏。在麦地那，穆罕默德使穆斯林们获得了休养生息的机会，不到8年，就创造了一支由几百人壮大到几万人的穆斯林大军。公元630年，穆罕默德亲率一万大军，攻克了麦加，终于凯旋而归。如此引来了穆斯林历史上著名的“代表团之年”。那是穆罕默德光复麦加后，声威大振，远近各部落纷纷来归顺。他们派出各自的代表团，前往麦加，向穆罕默德表示，他们决心皈依伊斯兰教。阿拉伯半岛由此从分裂走向了统一。当成功的辉煌展现在面前时，我们不妨顺着时间隧道作一番逆向思维，如果穆斯林当初不退出麦加，如果穆罕默德坚持要“与异教徒战斗到最后一天，最后一口气”，那末，全部历史就将完全改变。塔基亚精神给了穆斯林权变之术。

重内容胜于重形式，塔基亚原则是务实的智能。在所有的世界性宗教中，也许穆斯林们的宗教功课，是最为特别的了。在伊斯兰世界，没有神职人员，没有修道院，没有和尚、尼姑、道土。清真寺不是供神之处。而是人们集会礼拜的场所。全体穆斯林过着世俗生活，但每个穆斯林又必须完成每日五次的礼拜，每年一月的戒斋，甚至一生一次的去麦加的朝觐。在其它宗教中这也许是一部分神职人员的“功课”，但在伊斯兰教则是每位信徒的职责。这种宗教生活的严谨性、普遍性，甚至会使不信教者想起来都觉烦难。但一千多年来，自穆罕默德时代开创的宗教习俗，不但没有引起人们的畏难，而且被完好无损地流传至今，在今天仍焕发出蓬勃生机。追根溯源，也许人们应该赞美体现于塔基亚原则中的一个基本思想：重实质胜于重形式。塔基亚原则甚至允许穆斯林在受到迫害时，可以假意否认自己的宗教身份而躲避灾难，给了人们在“坚持信仰的前提一下，具体情况具体对待”的最大自由。事实上，由于每一个穆斯林与真主（上帝）的联系都是他个人内心的事，所以出于无奈的虚假的口头否定，也是无伤他心中的虔诚的。这种重内容胜于重形式的思路，使穆斯林的宗教功课，在繁文缛节背后，体现出其它宗教中所罕见的合情合理性。

澜风抚袖

不带这么吓人的。难民来了，核弹装上了，还有玩潜伏无间道的

kokoda

塔基亚原则，从敌我双方战斗的角度来讲，实际也是一种战术。“隐瞒内心信仰”，“不履行宗教功课”及“否认宗教身份”，都是一种迷惑对方、保护自己的手段。“隐瞒”、“不履行”、“否认”都是一种诈术，表面上与伊斯兰教毫无干系，内心却隐藏着更为强烈的信仰。通过“隐瞒”而保存有生力量，以利来日东山再起，卷土重来。鲁迅先生曾经提倡过一种堑壕战术。大意是双方实战赤膊上阵未尚不可，但穿件背心似更好，毕竟可以有所遮掩，进而如能挖几道壕沟与敌作战，那就更好了。能打就打，不能打就躲进壕沟避避。有时，就可以凭借壕沟向对方发动攻击。壕沟的出现，实质是战本思维的一种极大进步。原始初民，是不晓得也不知道利用壕沟的，现代人，如不经过战术智能的训练，也不会有利用地形地貌的意识。塔基亚原则，正是穆斯林的精神堑壕。用以与激进行为周旋的法宝。它的明智与现实，与八国联军侵华时义和团的勇士们，高喊着“刀枪不久”，挥舞大刀，以血肉之躯面对侵略者荷枪实弹的壮举相比，后者虽英勇悲壮，可敬可佩，但仍不免令人感到某些悲哀，这样的行为，失败也在所难免，败因不能归于缺乏勇气，而只能说是缺乏智能——信仰与务实分离。所以，塔基亚原则，——进退有方，信仰不离务实，不仅在于其战术的灵活性，更在于其思维方式的合理性。黑格尔说：“凡是现实的都是合理的、凡是合理的都是现实的。”穆斯林——伊斯兰文化，从其诞生至今，还不到2000年，却已是世界上任何人都不敢轻视的强势文化，这一源自沙漠的文化，能如此吸引生活在高山大川、绿洲平原的人们，必有其合理性为其它民族所折服。塔基亚原则便是其中之一。这是一种不同于“百年翻译运动”一类取人之长的智能，而是一种善于保存实力、以利再战的智能。两类智能综合、其威力自是不同一般。

Linux_Handy

那么奥巴马就是这么否认自己的穆斯林身份。

hannahyoung

无间道我以为只是部电影！

Blacklord

前提是受迫害
如果为了赖在德国而改信基督教是不符合塔基亚原则的

AngelsDaddy

Blacklord 发表于 2015-9-23 19:45
前提是受迫害
如果为了赖在德国而改信基督教是不符合塔基亚原则的

有这么一个段子，按照这标准赖在德国也是受“迫害”

艾哈迈德.易卜拉欣忧心忡忡的对真主安拉抱怨说：从美利坚到西伯利亚，从西欧到东南亚，甚至非洲南美，形成一个歧视迫害虐待穆斯林的联盟，我们作为人类的一分子，应该享有基本的人权，不应该因信仰而受到虐待，必须让世界上善良的人们，伸出他们正义的双手，拯救和宽容伊斯兰信仰。
真主安拉问道：他们是怎么虐待你们的呢？“他们既不肯皈依伊斯兰教，又不肯去死，还占有了本该属于我们的土地和资源”，艾哈迈德一脸悲愤的对真主安拉说。

爱的祈祷

塔尼亚原则?塔个鬼!说白了是他们不想殉道而已，天堂上72个处女都诱惑不了他们，还是更留恋世间四老婆围绕的日子不是吗?

爱的祈祷

这样的人，无非是自己给自己找借口，一点原则都没有，不要脸到家了。

kokoda

AngelsDaddy 发表于 2015-9-24 02:21
有这么一个段子，按照这标准赖在德国也是受“迫害”

艾哈迈德.易卜拉欣忧心忡忡的对真主安 ...

哈哈