萍聚社区-德国热线-德国实用信息网

东方行亚洲超市

萍聚头条

查看: 59|回复: 0

[宗教相关] <陈述百姓悖逆神之罪>

[复制链接]
发表于 2021-9-23 13:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册 微信登录

x
本帖最后由 霞步思 于 2021-9-23 13:37 编辑

<陈述百姓悖逆神之罪>
读经「诗106: 1-48」“你们要赞美耶和华!要称谢耶和华,因祂本为善;祂的慈爱永远长存……。”诗篇第一百零六篇是一篇赞美诗,也是一篇陈述百姓悖逆神之罪,并向神认罪的诗。当诗人想到如此顽梗悖逆的百姓,竟然还能蒙神奇妙的恩惠救赎、忍耐管教,他不能不赞美神、称谢神,因此本篇的开头和结尾都是“你们要赞美耶和华!”在这首诗中,诗人就以赞美的呼吁和简短的祷告为开始:“你们要赞美耶和华!要称谢耶和华,因祂本为善;祂的慈爱永远长存。谁能传说耶和华的大能?谁能表明祂一切的美德?凡遵守公平、常行公义的,这人便为有福!耶和华啊,祢用恩惠待你的百姓;求祢也用这恩惠记念我,开祢的救恩眷顾我,使我见祢选民的福,乐祢国民的乐,与祢的产业一同夸耀。”因诗人认识神不但是良善的,而且祂的慈爱是永远长存的,因此他呼吁百姓:“你们要赞美耶和华!要称谢耶和华”。这里的反问句:“谁能传说耶和华的大能?谁能表明祂一切的美德?”意思是没有人能“传说耶和华的大能”、“表明祂一切的美德”。“公平”、“公义”是神的性情,所以“遵行公平、常行公义”,并不是按照自己的标准,而是跟从神、顺服神的诫命,这样的人必然蒙神赐福。诗人也祷告求神,在用“恩惠”待祂的百姓时也记念他,如此他也必蒙神赐福。以色列人如此顽梗悖逆,却仍然能蒙神恩待,完全是出于神的信实和拣选。新约的信徒和旧约的以色列人同样顽梗悖逆,同样不配蒙恩,但也可以凭信心求神同样地用祂的恩惠和救恩来“眷顾”我们。

“我们与我们的祖宗一同犯罪;我们作了孽,行了恶。”当诗人述说神的选民在历史中悖逆神之罪时,他将自己与那些犯罪的祖宗并列一同向神认罪。因为前人所犯的罪,我们也照样会犯。接着诗人就述说以色列人怎样犯罪悖逆神:“我们的祖宗在埃及不明白祢的奇事,不记念祢丰盛的慈爱,反倒在红海行了悖逆。然而,祂因自己的名拯救他们,为要彰显祂的大能,并且斥责红海,海便干了;祂带领他们经过深处,如同经过旷野。祂拯救他们脱离恨他们人的手,从仇敌手中救赎他们。水淹没他们的敌人,没有一个存留。那时,他们才信了祂的话,歌唱赞美祂。”
这里诗人述说以色列人在红海边发怨言(出14:11-12),他们的罪是不信神的大能。“奇事”指埃及人所遭受的十灾,可是他们却不记念神在埃及为他们施行的奇事,所以在红海边向摩西大发怨言。“如同经过旷野”,指过红海如行干地(出14:21-22)。“那时,他们才信了祂的话”,表明百姓是看见了红海分开之后,才相信神的话语,这并不是得救的信心所以百姓“歌唱赞美祂”也是暂时的。因此“等不多时,他们就忘了祂的作为,,不仰望祂的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。祂将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。”这里诗人述说以色列人在旷野抱怨没有肉吃(民11章),他们的罪是不知足。“大起欲心”就是要求有肉吃。以色列不再为神所赐的吗哪知足,反而想念在埃及的“肉锅”,他们虽然如愿以偿地吃到肉,却招来灭顶之灾。 “却使他们的心灵软弱”,就是指他们遭受神降下的灾殃:“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。”(民11:33)

“他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。地裂开,吞下大坍,掩盖亚比兰一党的人。有火在他们的党中发起;有火焰烧毁了恶人。”这里诗人述说以色列人跟随可拉一党反叛(民16章),他们的罪是不顺服。这些人“嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦”,就是不肯顺服神所设立的权柄,也就是不顺服神,结果神命令地将他们活活吞灭(民16:31-35)。“他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。忘了神他们的救主;祂曾在埃及行大事,在含地行奇事,在红海行可畏的事。所以,祂说要灭绝他们;若非有祂所拣选的摩西站在当中(原文是破口),使祂的忿怒转消,恐怕祂就灭绝他们。”
这里诗人述说以色列人在西奈山用金牛犊来代替神(出32章),他们的罪就是拜金牛犊。因为他们“忘了神他们的救主”,以致“将他们荣耀的主换为吃草之牛的像”,招惹神的“忿怒”。若非有神所拣选的摩西为百姓代祷,“使祂的忿怒转消,恐怕祂就灭绝他们”。“含地”,指埃及。“他们又藐视那美地,不信祂的话,在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音。所以,祂对他们起誓:必叫他们倒在旷野,叫他们的后裔倒在列国之中,分散在各地。”这里诗人述说以色列人没有信心进迦南(民14章),他们的罪是不信神的应许。“美地”是指迦南(耶3:19)。以色列人轻信探子所报的恶信,却不信神的应许,甚至打算回埃及,这是他们在旷野犯罪的顶峰。因百姓拒绝进入神所应许的美地,最终就“倒在旷野”,不得进入迦南。而百姓“不信祂的话”、“不听耶和华的声音”,是一切罪恶的根源。

“他们又与巴力毗珥连合,且吃了祭死神(或译:人)的物。他们这样行,惹耶和华发怒,便有瘟疫流行在他们中间。那时,非尼哈站起,刑罚恶人,瘟疫这才止息。那就算为他的义,世世代代,直到永远。”这里诗人述说以色列人随从摩押人敬拜巴力毗珥(民25章),他们的罪是敬拜假神。民数记25:1记载,以色列人“与摩押女子行起淫乱”,而危害最大的,则是这事带来的属灵淫乱:“以色列人与巴力毘珥连合”(25:3)。“他们这样行,惹耶和华发怒,便有瘟疫流行在他们中间。”因非尼哈为神有忌邪的心,他看见一个以色列男人和一个米甸女子行淫,就把他们两个杀死。非尼哈的义愤使神停止惩罚。而他信心的举动,蒙神应许让他的后裔永远担任祭司的职分。“他们在米利巴水又叫耶和华发怒,甚至摩西也受了亏损,是因他们惹动他的灵,摩西(原文是他)用嘴说了急躁的话。”这里诗人述说以色列人在米利巴水发怨言(民20章),他们的罪是试探神。以色列百姓在米利巴因缺水攻击摩西。长久忍耐的摩西,终于动怒犯罪,遭致不能进入应许之地。“他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人,反与他们混杂相合,学习他们的行为,事奉他们的偶像,这就成了自己的网罗,把自己的儿女祭祀鬼魔,流无辜人的血,就是自己儿女的血,把他们祭祀迦南的偶像,那地就被血污秽了。这样,他们被自己所做的污秽了,在行为上犯了邪淫。”这里诗人述说以色列人进迦南后随从外邦人拜偶像,他们的罪是离弃神。“邪淫”,指拜偶像。百姓进入应许之地、饱享神的恩典之后,不但没有分别为圣,反而与外邦人“混杂相合”,所行的恶与外邦人毫无分别。结果他们“被自己所做的污秽了”。

“所以,耶和华的怒气向祂的百姓发作,憎恶祂的产业,将他们交在外邦人的手里;恨他们的人就辖制他们。他们的仇敌也欺压他们,他们就伏在敌人手下。祂屡次搭救他们,他们却设谋背逆,因自己的罪孽降为卑下。”这里诗人述说神对百姓的管教,使他们从士师时代受异族欺压,一直到被掳巴比伦,这完全是咎由自取。因为神“屡次搭救他们”之后,他们又会再次“设谋背逆”,如此周而复始、恶习不改,结果“因自己的罪孽降为卑下”。“然而,祂听见他们哀告的时候,就眷顾他们的急难。为他们记念祂的约,照祂丰盛的慈爱后悔。祂也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。”这里诗人感谢神丰盛的慈爱,因为当百姓被神管教后,他们就会回头呼求神,神“就眷顾他们的急难”。虽然百姓自作自受,完全不配领受神的恩惠,但神仍然向选民施行怜悯,甚至让他们“在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤”。这并不是因为百姓的行为或品德,而是“因为神的恩赐和选召是没有后悔的”(罗11:29)。最后诗人说:“耶和华我们的神啊,求祢拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称赞祢的圣名,以赞美祢为夸胜。耶和华以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远。愿众民都说:阿们!你们要赞美耶和华!”虽然诗人细数以色列百姓顽梗悖逆神之罪,但本篇真正的主题却是称谢神不离不弃的奇妙拣选,赞美“祂的慈爱永远长存”,所以开头和结尾都是“你们要赞美耶和华”。但愿我们今天都要从百姓悖逆神之罪中看到,神的怒气和管教,以及神的怜悯和慈爱,来认识我们的神!我们就不可像以色列百姓那样犯罪:任意放纵肉体的情欲、与世俗为友、拜偶像,惹神怒气!我们要听从和遵行神的话,并要信靠祂。我们还要因神的怜悯和慈爱,来响应诗人的呼吁,我们要赞美神!阿们!

Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 微信登录

本版积分规则

手机版|Archiver|AGB|Impressum|Datenschutzerklärung|萍聚社区-德国热线-德国实用信息网 |网站地图

GMT+2, 2021-10-17 05:53 , Processed in 0.042470 second(s), 10 queries , MemCached On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2007-2021 DOLC GmbH

快速回复 返回顶部 返回列表