介绍中国Yan su 艺术

Katze

“艳俗”所指证的是90年代中期以来中国文化的基本特征。“艳俗文化”的发生，是有它的社会意识形态背景的。从现在大多数市面上流行的文化符号来看，所体现的基本上是一种农民式的暴发趣味。所谓爆发，一方面，街面上流行的大红大绿的装饰物以及招牌，本是做为喜庆的象征语言，是从农民文化原有的质朴语境中的一分子，现在将它们脱离原来的语境，单纯地来表现喜庆，就将质朴变为无根基的浮华。其二，暴发趣味把火红作象征，是一种没有审美价值转换的现功利性的直接流露。

　　也就是说，它不是通过人民大众把现实生活的体会，感受转化为公众的审美标准这条途径，然后确定艺术表现形式。而是生硬地通过消费文化召唤出来的，是对大众消费生活善的表面模拟，是光线夸张而浓烈的布景舞台。所以它呈现出的是一种即时性、功利性和浮华的特征。其中现代设计作为现代社会审美文化的价值支点之一，是经历了由精英文化参与的整个社会审美观的价值转换。

　　现代设计体现的是工业化精神；精英文化是体现了对资本主义的批判，两者皆有源之水。而转观霓虹灯日用品等审美趣味出现杂乱、花哨、艳俗的浮华特征，正是没有现代设计这个价值观支撑造成的。我们眼前自然就出现了众多如此花哨、艳丽、红火的景观，这些无本之木怎能不“艳俗”？

　　艳俗艺术具有很强的批判性，是针对当下泛滥的“艳俗文化”展开批判的。做为艺术家，自然时刻铭记艺术是要警世来改变社会的，他们不想无能为力地陷在尴尬的境地。虽然可能无力改变整个社会，但自命对当下文化负有责任的艳俗艺术家们，还在试图努力提示一种生存环境来告谕人们，让他们能在低头前行时能够稍稍停下来看看四周。

　　艳俗艺术的批判姿态可以说是始终以类似喜剧的批判姿态——反讽，来提示我们生活中人们习以为常的荒诞的一面。如同大家熟悉的电视剧《编辑部的故事》、《我爱我家》、以及去年春节联欢晚会的小品《实话实说》一般，以嬉笑怒骂的调侃方式，将本不合情理却又是大多数人熟视无睹的事儿“萃取”出来，讲给人们听，使人们麻木的触点又重新敏感起来，这也是艳俗艺术的特点。

　　可面对如同汪洋一般的“艳俗”，艳俗艺术的力量却显得微乎其微，而且刚刚兴起的艳俗艺术语言有“近亲繁殖”的特点。萝卜、白菜、鲜花、美女等符号，几乎是每个艺术家作品的首选 ，夸张、平涂、光亮的广告手法也基本雷同。而且艺术语言不到位，停留在模仿艳俗的样式上，看上去与现实的艳俗区别不大，反讽的效果就比较弱。艺术语言的纯化、反讽力度的强化，都是今后艺术家需要努力的生长点。中国艳俗艺术还有一条很长的路要走。

Katze

上面是中国画家俸振杰 浪漫旅程 系列中的三张油画

下面府上他的简介
俸振杰 男，1968年生于四川。北京教育学院美术系讲师。1992年毕业于四川美术学院美术教育系，获学士学位。1995年毕业于四川美术学院油画系，获硕士学位。 现任北京教育学院美术系讲师、油画教研室主任。作品参加1992年今日状态·1992艺术展（重庆）；中国当代艺术研究文献展（广州）。1993年中港台大专美术作品展（香港）；第2届中国油画展（北京）。1995年第3届中国油画年展（北京）。 1996年个展“皮肤的自叙”（北京）。 1998年北京青年油画家邀请展（北京）；两性平台艺术展（天津）。1999年当代中国艺术展（瑞士·苏黎士）。作品发表于《中国油画》、《江苏画刊》、《当代艺术》、《当代美术家》、《美苑》、《广东美术家》、《美术文献》、《艺术界》、《美术观察》、《山艺术》（台湾）、《明报》（香港）、《中港台大专美术作品集》（香港）、《第2届中国油画展作品集》、《中国当代油画》。

[ 本帖最后由 Katze 于 2006-2-5 22:59 编辑 ]

dingding

跟鬼似的。。。

罪己诏2

原帖由 Katze 于 2006-2-5 22:53 发表
　现代设计体现的是工业化精神；精英文化是体现了对资本主义的批判，两者皆有源之水。

偶咋没觉得这样呢?:cool:

Keano

意思能理解，作品不能接受。

反讽艳俗，就得恶俗到底，才能触摸到艳俗艺术的背面 - 严肃艺术？

Katze

原帖由 dingding 于 2006-2-11 12:18 发表
跟鬼似的。。。

简短的评论文章写了关于 艳俗 艺术的再现了当代社会低级爆发式的审美情趣, 于是把这种情调夸张话, 起到一个强烈的反讽作用.

Katze

原帖由 Keano 于 2006-2-11 15:33 发表
意思能理解，作品不能接受。

反讽艳俗，就得恶俗到底，才能触摸到艳俗艺术的背面 - 严肃艺术？

只要仔细看他的画作就看得出来, 浪漫旅程 系列的油画 模仿了90年代曾经在城市里和广大农村流行过的婚纱照风格, 花花绿绿的色彩, 做作的造型, 比如把自己打扮成旧社会的地主富婆摆出各种自认为幽默的pose,或者扮演成西方的富人, 但是就像一个老实巴交的农民穿了一身廉价西服,袖口上还留着商标, 裤腿还卷起来, 脚上穿一双黑布鞋的 滑稽效果.审美情趣及其低下,或者说是刚刚富裕起来的人们向往更美好的生活, 而去生搬硬以套港台文化为代表的, 以及被曲解的西方物质文明, 比如说当时很流行把家里装修成 kTV包房， 或者是宾馆廉价套房的风潮。这就是当时中国社会市民不成熟的审美情趣的一个写照啊. 画家把这种当时流行的市民文化极端化的用艳俗的色彩，甚至恶俗，恶心的人物造型来反讽当时的这种  大众审美情趣文化。如果他要是把画画的很美，或者是伪装成 美女飞天 美女持扇 美女打麻将等容易混淆人们视线的图画的画， 也就失去了他的创作的原始动机，他不是去迎合这种 大众文化， 而是希望通过这些 恶心 让人眼睛难受的图示，让人反思当时的这种大众文化，从而起到反讽批判的作用，以上是我对艳俗艺术 创作动机的理解，欢迎不同意见。

colarain

嗬嗬，长了知识，这是我第一次看到艳俗艺术这个名词。

看完介绍之后，同意楼上的看法。只是不知道这个能起到多大的作用？

Keano

原帖由 Katze 于 2006-2-11 19:35 发表

只要仔细看他的画作就看得出来, 浪漫旅程 系列的油画 模仿了90年代曾经在城市里和广大农村流行过的婚纱照风格, 花花绿绿的色彩, 做作的造型, 比如把自己打扮成旧社会的地主富婆摆出各种自认为幽默的pose,或者 ...

向你们学习。很多东西都不懂。瞎说几句。

从外行的角度看，不喜欢这种艳俗作品的人必然本能地厌恶作品所讽刺的那些不伦不类的现象，不用画家反讽，也会有所抵制。

画家的本意是引起社会对庸俗美的反思。我想，他的成功应该取决于那些所谓审美情趣低下的人，那些不知道在新生活里怎么装扮自己的人，能不能看出这里的讽刺意味。换句话说，站在他讽刺对象的角度看，能不能觉得这是个讽刺。很有可能，那些人对他的画欣而赏之，爱不释手，当年画挂起来，还觉得自己很另类，很有气质。俗都能上升到艺术的境界，就是传说中的大俗即大雅。

真是这样的话，这是推广艳俗，还是反讽艳俗？

退一步讲，老百姓看出来了，这是在半讥笑半教育我们呢。反思之后，老百姓反问了，我们这样不美，那啥是美呢？还是一头雾水，不明就里。

个人认为，艺术不仅仅是讽刺，更重要的是要引导大众审美。用更俗来批判俗，能给与大众什么引导？我不喜欢艳俗艺术，在于审美不同于道德和品质，没有正负极。正着不好，自然知道反方向就是好。审美是发散的，没有负负得正。破了，却不立，更容易造成混乱。

Katze

原帖由 Keano 于 2006-2-12 20:53 发表


向你们学习。很多东西都不懂。瞎说几句。

从外行的角度看，不喜欢这种艳俗作品的人必然本能地厌恶作品所讽刺的那些不伦不类的现象，不用画家反讽，也会有所抵制。

画家的本意是引起社会对庸俗美的反思。 ...

你不要谦虚,你说的很好啊, 支持一下.

目前我还没有想好怎么继续和你的讨论, 等忙过了这段时间, 我再来发言.

浅粉

画家满帅的,
他的艳俗加了很多现代高科技元素, 哈哈, 还挺激光的,
楼主, 你什么时候给大家上一些, 回归淳朴, 回归民间的那种艳俗, 觉得那种艳俗, 俗的让人热泪盈眶, 艳的让人心潮澎湃

草莓果酱

说到底是没什么好画了,憋得慌,总得弄点什么出来;啦/
;)