个人发泄水贴

晕。

所谓的“宁为英雄妾，不做庸人妻”，其实也是无可奈何之下的选择。说这句话的女子，并不是当真甘于做妾的，不相信你问问她，如果“英雄妻”可做，她还想当“英雄妾”否？
　　《诗经》有歌云：“女心伤悲，殆及公子同归”。年轻的女孩子们满心伤悲，因为她们害怕自己被选中做女公子的媵嫁，她们不愿意做妾，只希望好好地嫁为人妻。
　　唐朝的宁王李宪，在他的王府附近，有户卖饼人家，饼师的妻子远较王府中的姬妾美丽，于是宁王将她纳入府中（其实就是抢）。饼师妻在王府极受宠爱，锦衣玉食，生活奢侈。一年后，宁王偶然问她还记不记得做饼师傅？王爷积威之下，她虽然口不敢言，却眼有泪光。座中贵客都很是感叹，纷纷赋诗。于是宁王不得不将她送回家中，重新恢复正常的人妻身份。
　　以宁王之尊，饼师妻都不愿为其姬妾，甘愿与贫寒的饼师在一起。为什么？除了旧情难忘，姬妾卑贱也是很重要的原因。
　　如果当真可以选择，世上为姬妾的女人都愿意为妻，而为妻的女人，也都不愿意丈夫纳妾。可惜的是，在那个年代，在那种法律制度下，她们都无法选择。
　　其实姬妾制度，对于男子，也并不都是那么风光耀眼的。
　　首先，当然是妻妾间、嫡庶儿女间，不能够和平相处。——都是生而为女人，都是生而为父亲的儿女，凭什么姬妾和庶子女就要低正室一等？他们能够甘心吗？于是夺嫡之事纷至沓来。
　　反之，嫡妻与嫡出儿女，也不可能不提防。
　　尤其是处于峰口浪尖的几个女人，就更是身不由己。俗话说，害人之心不可有，防人之心不可无。一防一害之间，男人也就没有什么好日子可过。
　　
　　话再讲回来，姬妾制度的根本，就是建立在不把女人当人看的基本准则上的。所以，不光是姬妾不幸，嫡妻也一样不幸。她们的人生安全、婚姻完整，基本上也都是依靠丈夫的好恶、依靠娘家的势力。

晕。

北凉皇后李敬受原是丈夫沮渠牧犍的发妻，但是由于她的娘家西凉王国被灭，这位昔日的公主没有了依靠，很快便被北魏武威公主挤掉了皇后的位置，由妻变妾，郁郁而终。
　　同样遭遇的皇后在中国古代宫廷数不胜数。顺治帝的发妻、表妹博尔济吉特氏便被废后为静妃，由妻变妾。本来所有的妃嫔都要向她下跪叩头的，如今她却要向新皇后自称奴婢了。
　　唐高宗的王皇后亦复如是，这位结发妻子被姬妾武氏挤下了后座，囚禁冷宫，最终死于非命。
　　
　　为了避免夺嫡、更为了报复争夫，嫡后对妃嫔所用的手段都很残忍。
　　吕雉与戚懿，就是其中最为人知的一对妻妾。
　　不过，好歹戚懿还曾经试图夺嫡，我们同情她凄惨可怖的遭遇，但是从宗法制度来说，她的夺嫡行为是无法让人同情的。因为夺嫡成功的姬妾会做些什么事，历史上的血泪记载太多了。
　　历史上有一些姬妾，究其遭遇，更为无辜。
　　隋文帝背着皇后召幸了一个姓尉迟的宫女，独孤皇后得知消息，立即就把这可怜的少女一刀杀死。宋光宗偶然称赞一个宫女的手长得好看，皇后李凤娘便将她的双手砍断，后来更将名份仅次于皇后的黄贵妃随便找个理由就乱棍打死。
　　
　　好啦，做姬妾的，没资格与丈夫情意绵绵，也没有资格做亲生儿女的母亲，更分分钟要被嫡妻或丈夫喊打喊杀，她们毕竟是人，她们不可能忍受这样的命运。
　　因此，为妾者必然不甘心做妾，而为妻者自然也不能坐以待毙。
　　这种严苛而泯灭人性的制度，自然就要催生出一批又一批泯灭人性的行径。
　　这也就成了中国的封建王朝史格外血腥残酷的另一个原因。

晕。

姬妾虽然遭遇悲惨，但是一但让她们脱离自己的阶层，她们的狠毒却不逊于从前的发妻原配。
　　
　　东汉时，章帝曾有六位同样地位的姬妾：窦氏姐妹、宋氏姐妹、梁氏姐妹。然而妻子只能有一个，于是他最后选择了窦氏小妹。这位窦氏一但摆脱姬妾身份成为嫡妻，立刻开始对从前同命相怜的姐妹们下杀手。很快，宋氏姐妹和梁氏姐妹就在不到三年的时间内相继死于非命，宋梁家族都被流放抄家。
　　同样翻身忘本的姬妾还有赵飞燕赵合德姐妹。想当初赵飞燕初入皇宫时，面对做姬妾的命运，竟闭目泣下，惹得皇帝对她无比爱怜。恐怕这时候打死汉成帝，他也不会相信，这个娇柔无骨只会眼泪汪汪的小女子，会是一个可怖的杀手。他怎么看怎么觉得赵氏姐妹可怜，想方设法要让她们过上好日子，不让她们被不怀好意的许皇后欺负。于是许皇后遭了殃，很快就被废为庶人，赵飞燕成了皇后、赵合德成了昭仪。
　　成了皇后昭仪的赵氏姐妹，立即忘了自己当年的辛酸（当然，更大的可能是她们把当年的辛酸记得太清楚了）。于是，西汉皇宫成了这对美女蛇吃人的洞窟，从前的许皇后班婕妤都被废黜，许皇后最终被灌下毒药而死。——而其它的可怜姬妾呢？对不起，赵氏姐妹以己之心度她们之腹，唯恐她们也想学自己来夺嫡，于是一个个地把她们连母带子一起杀光。
　　
　　同样靠眼泪汪汪战胜一切的，汉朝还有一个著名的邓绥。想当年她做姬妾的时候，对嫡妻阴皇后简直毕恭毕敬，在老公面前更表现得诚惶诚恐，甚至于愿意代老公去死，以至于皇帝丈夫觉得她好生可怜可爱。其实一切都只不过是骗草包男人的手段而已。不到两年工夫，她的阴柔手段便成功地离间地皇帝皇后之间的感情，并使得皇帝相信皇后在对丈夫进行“巫蛊”之术，终于取皇后而代之。等到丈夫死掉，她强悍蛮横的本色更是暴露无遗。为了能够执掌朝政，她公然废长立幼，当幼子夭折后，她更把丈夫年长的亲生儿子甩到一边，另立旁枝亲王为皇帝，亲叔叔劝她不要执迷不悟，她居然把亲叔叔斥贬、把进谏的官员扔进乱葬岗。

晕。

更残忍的姬妾害嫡，当然不能不提武则天。在妒恨之下，她对有恩于自己的丈夫发妻王皇后所做的事情，足以令后来的嫡妻们引为戒律。看着这样的历史记载，嫡妻们还敢对娇滴滴的姬妾们礼遇吗？
　　
　　这是一种很无奈的轮回：姬妾制度由男子制定，用来欺凌女人，可是最深重的灾难，却是在这制度下由女人们互相施加的。
　　
　　男人假如爱女人，就不应该让她做姬妾。那不是爱，更不是什么“无后为大”，——因为在姬妾制度下，姬妾所生的儿女们，都从小生活在压抑和痛苦中。制造出这样儿女的父亲，有父爱吗？
　　只有男人的占有、只有男人的自私。这才是姬妾制度的根本。
　　在这种制度下，女人与女人之间的生死战争，都是无奈之举，真正没有人性、真正要被痛斥的，既不是嫡妻，更不是姬妾，而是乐于其中、自命风流快活的男人们。

晕。

然而男人们制定的姬妾制度，发展到后来也成了男人自己的紧箍咒。那就是：迫于嫡庶、卑贱之分，他们只能眼看着所爱的女人遭殃而无能为力——假如他们还能够有爱的话。
　　刘邦后期最爱的女人肯定是戚懿无疑，然而她只是他的女人，吕雉却是他的嫡妻，更是他的工作伙伴。在宗法与现实需要情况下，刘邦选择了放弃戚懿。当他决定不再帮助戚懿夺嫡的时候，其实他早已预知了宠妾幼子将会死于非命（当然，假如他能够全部预知吕雉日后“危及宗稷”的作为，也许他会做另一种选择——但那不是为戚懿，而是为了刘氏天下）。于是他也只能为戚懿唱唱楚歌了。
　　唐朝乔知之，虽然心爱婢女，却不能娶她为妻，只能一生不婚，男无妻女无夫，没名没份委委屈屈地过日子。
　　到宗法制度完全建立的明清两朝，就更让人喘不过气。
　　万历皇帝心爱的女人是郑贵妃，对这个女人他是完全地平等相待。可惜的是他已有嫡后，而照制度，嫡后是不能轻废的，无故废后之帝都要留下骂名。郑贵妃固然不是好女人，但是光从夫妻感情来说，万历皇帝实在过得很痛苦，临死之时，他最大的愿望就是希望儿子代自己册郑贵妃为嫡室，好让自己能够与心爱的郑氏生死相随。可惜，这只能是痴人说梦，郑贵妃再怎么与他深情，也只能葬到妃嫔墓里去，最终陪着万历皇帝共赴来生的，恰恰是他一辈子都看不顺眼的嫡后和王恭妃。
　　因此，我们也可以说，宗法制度、姬妾制度，不光是不把女人当人，其实也没有把男人当人。它只是为维护特权阶级、为维护家族利益而设置的。在这种制度下，男人没有权力选择自己的伴侣，纳妾与否，也全视延续家族政权子嗣的需要。大家都一起成了生育机器了也。
　　另外还有一个常识，那就是老天爷在制造人口的时候，男女两性数目基本相当，既有人倚仗势富广纳姬妾，自然就有平民寒户男子一生无妻可娶，想要一个女人都找不着。历代帝王将相，姬妾众多，平凡人世便旷男怨女，杜鹃泣血。因此，姬妾制度，不仅仅残害女子，也一样残害数不尽无权无势的男子。
　　
　　现代社会已经没有了姬妾制度，如果还有人想要三妻四妾，不怕惹来夫妻间分崩离析、儿女间手足相残的悲剧；若是还有女人愿意以姬妾自居，或者表演嫡妻所谓“贤而无妒”的节目，硬把自己划拉到做男人脚底泥的档次，那就只好让她们自求多福了。

晕。

1、周朝
　　
　　周朝时期，天子称王，正妻称后。
　　王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。
　　
　　后正位宫闱，同体天王；
　　夫人坐论妇礼；
　　九嫔掌教四德；
　　世妇主丧、祭、宾客；
　　女御序于王之燕寝。
　　
　　2、秦朝
　　
　　秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。
　　帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆称夫人。
　　
　　3、西汉
　　
　　西汉初期，沿袭了秦时的母后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。
　　汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依。
　　至汉元帝又新置了昭仪。
　　
　　妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位：
　　昭仪位视丞相，爵比诸侯王。
　　婕妤视上卿，比列侯。
　　娙娥视中二千石，比关内侯。
　　傛华视真二千石，比大上造。
　　美人视二千石，比少上造。
　　八子视千石，比中更。
　　充依视千石，比左更。
　　七子视八百石，比右庶长。
　　良人视八百石，比左庶长。
　　长使视六百石，比五大夫。
　　少使视四百石，比公乘。
　　五官视三百石。
　　顺常视二百石。
　　无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。
　　上家人子、中家人子视斗食俸。
　　五官以下，葬司马门外。
　　
　　汉时，只有先朝的皇后可被尊为皇太后。如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者，其生母皆不得称（皇）太后。但也有个别例外。如汉哀帝是诸侯王之子过继而来，其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊为帝太后。再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君，已为皇太后的成帝皇后赵飞燕，宫中一时出现了四位太后并尊的奇景。
　　
　　4、王莽新朝
　　
　　王莽新朝时期，追求复古，种种名目层出不穷。其罢汉朝妃嫔称号，模仿先秦时期，自创了和、嫔、美、御四等称号。
　　和三人，嫔九人，美二十七人，御八十一人。
　　
　　5、东汉
　　
　　东汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女。
　　贵人授予金印紫绶，俸禄为粟数十斛。美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄。
　　
　　值得一提的是，西汉时期诸侯王正妻称王后，母称王太后。东汉时，随着诸侯王封地日渐缩减，王后被改称为王妃，王太后改称王太妃。
　　汉时太子妻妾分三等，正妻称妃，妾曰良娣、孺子。

晕。

二、三国两晋南北朝时期
　　
　　1、 三国
　　
　　（1）魏
　　
　　曹操为魏王时，王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、?⑷莼⒚廊恕

晕。

三、隋唐五代宋金辽时期
　　
　　1、 隋
　　
　　隋文帝前期，独孤皇后悍妒，妃嫔只是虚设称号。有：
　　嫔三员。掌教四德，视正三品。
　　世妇九员。掌宾客祭祀，视正五品。
　　女御三十八员。掌女功丝枲，视正七品。
　　又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖之政。
　　尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。
　　尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。
　　尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。
　　尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。
　　尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。
　　尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。
　　六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。
　　
　　独孤皇后去世后，文帝又在嫔上设置贵人三员，又将嫔的人数增至九员，世妇增至二十七员，御女增至八十一员。
　　
　　隋炀帝继位后，广置嫔妃：
　　三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。
　　九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。
　　婕妤，十二员。正三品。
　　世妇：美人、才人十五员，正四品。
　　宝林：二十员，正五品。
　　御女：二十四员，正六品。
　　女御：采女，三十七员。正七品。
　　以上各等级，总计一百二十人。
　　又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。
　　又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。
　　尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管籥。
　　尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。
　　尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。
　　尚食局，管司膳，掌膳羞；司醖，掌酒醴笠骢埃凰疽，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。
　　尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园御种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。
　　尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。
　　六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分设典及掌，以贰其职。六尚十人，从五品。司二十八人，从六品。典二十八人，从七品。掌二十八人，从九品。
　　此外还有不入流（无品级）的女史，人数不定。
　　
　　2、 唐
　　
　　唐建国之初，参照隋朝旧制：
　　夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。
　　九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。
　　婕妤九人，正三品。
　　美人九人，正四品。
　　才人九人，正五品。
　　宝林二十七人，正六品。
　　御女二十七人，正七品。
　　采女二十七人，正八品。
　　还有六尚各司，分管宫内车马服饰。
　　
　　唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：
　　三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。
　　芳仪六人。正二品。
　　美人四人。为正三品。
　　才人七人。为正四品。
　　尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。
　　其余各司各典的女官为六品至九品。
　　
　　五代、宋、辽皆略同唐制。
　　
　　3、 金
　　
　　金建国初，妃嫔皆无位号。
　　金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号。
　　废帝海陵王时期，后宫嫔妃渐多，有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃，共十二位。
　　金世宗时又开始削减。
　　妃嫔品级：诸妃视正一品，比三夫人。以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同。
　　
　　元史料不详。

晕。

四、明清时期
　　
　　1、 明
　　
　　明太祖洪武五年，因唐以来的六局二十四司女官人数过多，于是改设为六局一司。
　　六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫总管六局事务。
　　一司为：宫正。掌管戒令责罚。
　　品级皆为正六品。
　　宫中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝减少一百四十多人。
　　诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃之上。
　　
　　明英宗复辟，多亏皇太后孙氏在内出力，故其复位后为孙太后上徽号，称圣烈慈寿皇太后。这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇。
　　明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。
　　明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃。
　　皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期，神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。
　　
　　2、 清
　　
　　清世祖顺治十五年，采用礼官的建议：
　　乾清宫设夫人一名，淑仪一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名；
　　慈宁宫设贞容一名、慎容二名，勤侍人数不定；
　　女官设置遵照明朝的六局一司。
　　建议通过而未能执行。
　　
　　清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嫔等级。
　　皇后，居中宫。
　　皇贵妃，一名。
　　贵妃，二名。
　　妃，四名。
　　嫔，六名。
　　贵人、常在、答应，人数不定。
　　诸嫔妃各分居东、西十二宫。
　　
　　
　　小结：
　　从以上历代妃嫔等级的变迁中，我们可以看出，皇后的称号从秦始皇以来，历经二千余年，从未改变。妃嫔的称号却是历代屡有增减，且越是前朝设置的，地位越趋下降。如贵人，东汉始置时是妃嫔中第一等，到了清代却成了妃嫔（后宫主位）中最低的等级。