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“五胡录” 简介:
五胡是指匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等五个少数民族,后来被当作公元300年~440年这段时期的代称。现在这些民族已经都不存在了,据说只有匈奴还有点人跑到了欧洲建立了匈牙利。今天,我们只能在历史的陈迹里,去寻找他们昔日带给当时中华大地的喧嚣和劫难了。
本书以诗史般的气魄,诙趣生动的语言全景式地记录了从西晋灭吴到刘宋与北魏南北对峙这段中国历史上最惨烈、最奇特的段落——五胡十六国时期。...
《五胡录》 题记
自 序(1)
呵呵,算起来俺也是出过书的人啦,那就写个序吧。
其实《五胡录》这本书的产生是很偶然的,一开始我并没有写历史书的打算。除了这本书以外,我这辈子出过的其他印刷体作品就只有学术文章了。所以现在自己居然整出一本书来也是蛮让人意外的啦。
大约是2000年左右,由于工作很清闲,就想着怎么搞点东西来玩。当时准备写一个以三国时期为历史背景的电脑游戏,并为此收集一些素材——当然也包括历史方面的素材啰。一个偶然的机会我读到了网友mesh的大作《参合陂•慕容垂》,看完后就产生了这样一个想法,那就是:让从前的历史书都见鬼去吧,它们的死期到了。
接下来的事情就可以用一句峰回路转来形容啦。从看完《参合陂•慕容垂》的当天起,我酝酿的那个电脑游戏的历史背景就变成五胡十六国时期了。为了搜集素材,我把《晋书》、《资治通鉴》之类的大部头的相关史料狠狠地温习了一遍,于是乎我的想法又变了,变成了为了熟悉历史啦。事情发展到这一步,我就寻思着先动手写点历史随笔玩玩吧,于是就有了《五胡录》这个小说不像小说评论不像评论的东西。
这好像有点无心插柳柳成荫的味道吧。可事实就是这样,后来又有了《二读<五胡录>之煮酒论英雄》,然后这些文章就开始在网络中流传啦,而且是越传越广。其实客观地说,我的这部作品只是中上水平,却被网友们捧得太高了,几乎和《圣经》一样,这是极不正常的。网络具有放大的作用,一点点成绩就被捧成是重大发现,一点点瑕疵就被打击得万劫不复。所以我得先给自己泼泼冷水,说说这个东西的毛病先。
我对《五胡录》系列的综合水准一直是不满意的,由于天资所限,自己的文笔又并非一流,写出来的东西距“美文”的标准还很远。我常混的论坛里高手多得满街站,天才更是灿若星辰,如果谁敢在那里说一句自己文章写得好的话,马上就会有一大群人向你扔板砖!所以我只有不停地给自己打气说“要写有思想的文章”。但是何谓“有思想的文章”,不同年龄段的我看法也是不一样的。写《五胡录》系列的时候我二十三岁,那时候以为《二读<五胡录>之煮酒论英雄》系列就算得上是有思想的文章了。多年以后回头再看自己那时候的作品,只有哑然失笑,心里又再次反复地告诉自己说“每个人都过有青春激扬的时代”。
我个人以为,文章写到一定的容量后,仅仅文笔好是远远不够的,架构与思想才是长篇文章的灵魂。我对《五胡录》系列主要的不满就在于此。本来就历史小说而言,整体架构受到固有的历史事件的限制,并非难以控制。但由于没有写长篇的经验,所以我写《五胡录》时起笔过于谨慎,中间又放得太开,末尾收不住笔,整体呈现蛇头、虎腰、熊屁股的态势,整部作品前面几章每章只有四五篇,后面部分却动辄十几篇一章。这种先天不足虽经反复大改却也很难得到根本解决。
和先天不足的架构相比,思想底蕴的缺乏更是致命的问题。说实话,在当初写《五胡录》的时候,我连到底什么是文章的思想性,什么是有思想性的文章也没有搞清楚,只能依据本能的想法来写。等写完后才发现,文章的“思想性”绝对不能忽视。看看那些顶尖的长篇小说,比如中国古典四大名著等等,无一例外都是先有第一流的思想,然后才有第一流的地位。那些只重视文笔而忽视内涵的作品,比如南朝散文,它们虽然词藻华丽,但内容空洞,乍一看很能抓住读者的眼球,但很快就会让人失去再读第二遍的兴趣,其原因就在于这些作品大都缺乏思想性。
在历史类作品当中,文章的思想性的地位更加重要,人们常常将其称作“史观”,它决定了长篇历史文章水准的高下。缺乏思想性的历史小说,可能会因为华丽的文字而受到一时的追捧,但却很难成为不朽之作。比如一些日本作家所创作的所谓主流历史小说,大都过于注重叙事,而不注重站在更高的角度去分析与综合,他们惯于用大段的文字来描写所谓“华丽壮观的战斗大场面”,读者第一眼看过去的感觉是“哇,太炫了!”,接着第二眼、第三眼再看,多看几篇之后就腻了,味同嚼蜡。从这一点来说,文章不是电影,不能指望靠视觉效果来抓住观众,这一“大”类历史作品的成就,反而不如文字平平的《三国演义》!在《三国演义》中,罗贯中把主要的功夫都用在了描写战前的部署与斗法上,真正的战斗场景往往是寥寥几句一笔带过,给人们留下了足够的想像余地,让读者合上书本后能够有所思有所悟。就这样一本朴实无华的历史小说,却让广大读者翻来覆去百看不厌。目前所有续写和重写的三国类小说,其成就全部加起来都不抵《三国演义》的零头,我想其中的奥妙,大概就在于罗贯中对作品思想性的偏重上吧。作者思想境界的高远使得《三国演义》平字见奇、陈字见新、常字见险、朴字见色。要知道“超越前人”是非常不容易的,尤其是超越前人的精品。《三国演义》的蓝本是《资治通鉴》中的“三国”部分,其水准之高可谓世界之瑰宝、民族之骄傲。但罗贯中的《三国演义》却能够另辟蹊径,发前人所未发,想前人所未想,仅用不多的点睛之笔就将这段历史进行了全新的诠释。《三国演义》有近70%的内容源于《资治通鉴》,罗大师稍加点缀就使作品完全摆脱了《资治通鉴》所固有的冗长乏味、长篇大论的旧貌,展现出生机勃勃的新颜。所以说名著之所以能成为名著,并不在于文笔的流畅和语言的华丽,而在于是否反映出了作者超越时代的价值观与人生观。
[ 本帖最后由 carnivore 于 2007-1-21 21:51 编辑 ] |
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