论语学而篇求解

beini_dong

论语开篇就是耳熟能详的学而篇。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

通常的解释是：
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

学到现在，我突然想起问一句。这三句话看似根本无关，为什么要放在一起。还是论语的首篇。

于是求解的过程中，发现了各种不同的诠释方法。
有解释为，自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？

又有人说，第一句是讲自己学习，第二句是讲同学来一同学习，第三句是讲圈外人不了解我们讲什么也不烦恼才是君子。也是一种解释，层层递进。

假想发生了这样一件事，就是有个孔子的同学来拜访，但是两人在某件事上互相不能说服自己。那么也可以将这三句理解为，能经常温习学习的知识是一种快乐，有朋友从远方来看我也是件快乐的事，所以不必为了这个远道而来的朋友和我某件事意见不和而生气。这就又成了因果关系。是我自己的假想与解释。

说了半天，还是不知道这三句话到底是说了什么。
不禁让我有些疑惑，以后孩子长大了，我该怎么给她解释呢。

trees

子曰：学如不及，犹恐失之。
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

于丹才把论语割着讲糊着掰，那是为了赚钱。 你给你姑娘说，干啥还一段一段的。论语里孔子说的学问，其实是说一种人生态度。同佛教里修行一样，是修正自己的行为。时刻看到自己的进步，当然不愠了。

我最近在给我姑娘讲王尔德和安徒生，一个是悲一个喜，中和着来。

beini_dong

子曰：学如不及，犹恐失之。
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

于丹才把论语割着讲糊着掰，那是为了赚钱。 你给你姑娘说，干啥还一段一段的。论语里孔子说的学问，其实是说一种人生态度。同佛教里修行一 ...
trees 发表于 2009-7-31 10:16

我也不喜欢于丹这么讲论语。你这么说合我的心思。
佛曰，不可说，不可说，一说就是错。如果这么讲能讲通的话，那她自己应该已经有所得了。
我自己最近在看论语和史记。以前看的东西太少，看多了育儿书也给自己换换口味。
我没给她讲童话呢，她对连贯的故事情节没有太大兴趣。倒是Wieso, Weshalb，Warum一套里面的东西，自己听了之后边翻还边讲，自己能一个人看很久。蛮逗的。

trees

到了－－学如不及，犹恐失之。－－的程度上，这种水准基本已经是宇宙高度了。孔子谨慎对待的三件事，齐战疾。到现在依然还是地球人都要谨慎对待的。中华书局繁体字竖排版的史记，带三家注的，干净权威。否则自己读起来，人名地名就要绕一阵。不过我很喜欢从前我一位老师的观点，读历史是为了了解人性，从前发生的，现在和将来还会无休止的重复，读懂了好给自己提个醒。
我姑娘最近突然喜欢看书，特别喜欢有情节的故事。我现在到处找童话的好绘本，比如小王子，彼得潘等等，你有好发现没有。

beini_dong

到了－－学如不及，犹恐失之。－－的程度上，这种水准基本已经是宇宙高度了。孔子谨慎对待的三件事，齐战疾。到现在依然还是地球人都要谨慎对待的。中华书局繁体字竖排版的史记，带三家注的，干净权威。否则自己读起 ...
trees 发表于 2009-7-31 11:11

谢谢你的推荐，我现在的这个史记版本不够好，是得去找好的版本。读到周本纪乱哄哄的没咋读懂，到秦本纪又好些了。
很多哲学的历史的东西可以一再翻看，每个时期还是会有不同的体会的。以前上学的时候被迫学历史，十分无趣。到了现在这个年纪没人逼着了，倒又觉得有意思起来了。知道的东西太少了，最多算得上“学如不及”，“犹恐失之”的这个程度太高了。
小王子是不是难了点啊，也比较长篇了。我买了一本关于色彩认识的故事书，说颜色吵架的，蛮好玩。我觉得可以一边讲一边试，等放假没事的时候给她讲讲看。还有Das kleine ich bin ich，我觉得可以增强孩子的自信心，做自己。Das Kleine ich bin ich在Hugendubel里有，可以去翻翻看的。

trees

谢谢你的推荐，我现在的这个史记版本不够好，是得去找好的版本。读到周本纪乱哄哄的没咋读懂，到秦本纪又好些了。
很多哲学的历史的东西可以一再翻看，每个时期还是会有不同的体会的。以前上学的时候被迫学历史， ...
beini_dong 发表于 2009-7-31 11:38

去年回国还看到有三家注简体版的, 不过年代表删除了. 我最烦有些人不懂瞎批注, 看着很倒胃口. 你先把史记翻完, 再给你姑娘当故事讲.

说到自信心, 我家姑娘最近骄傲得很. 每天照镜子, 都说我最漂亮了. 我和LG晚上去接她, 人家第一句先问我倆, 爸爸妈妈想没想我, 然后自问自答, JA. 最要命的是, 每天要把她臭脚伸给我闻, 闻完还问味道好吧?香吧? 有时候想想孩子思维是挺可爱的.

期待诗雅

给mm提供两个相对权威的注解。

钱宾四先生的《论语新解》
http://www.guoxue123.com/new/0001/lyxj/002.htm

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　子曰：或說：“子，男子之通稱。”或說：“五等爵名。”春秋以後，執政之卿亦稱子，其後匹夫為學者所宗亦稱子，孔子、墨子是也。或說：“孔子為魯司寇，其門人稱之曰子。稱子不成辭則曰夫子。”《論語》孔子弟子惟有子、曾子二人稱子，閔子、冉子單稱子僅一見。

　　學：誦，習義。凡誦讀練習皆是學。舊說：“學，覺也，效也。後覺習傚先覺之所為謂之學。”[光案：“舊說：‘學，覺也，效也。後覺習傚先覺之所為謂之學’”，東大版原作“舊說：‘學，覺也，效也。後覺習傚先覺之所為’謂之學”，二者差在“謂之學” 三字有無入引號中。查《論語集釋》，錢子所謂“舊說”，乃係約朱子《集注》而為言，然“謂之學”三字為《集注》所無，故當依東大版，“謂之學”三字不入引號中。]然社會文化日新，文字使用日盛，後覺習傚先覺，不能不誦讀先覺之著述，則二義仍相通。

　　時習：此有三說。一指年歲言：[光案：“年歲言：”之冒號，東大版原作“年歲言。”之句號。]古人六歲始學識字，七八歲教以日常簡單禮節，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈，此指年為時。二指季節言：[光案：“季節言：”之冒號，東大版原作“季節言。”之句號。]古人春夏學詩樂弦歌，秋冬學書禮射獵，此指季節為時。三指晨夕言：[光案：“晨夕言：”之冒號，東大版原作“晨夕言。”之句號。]溫習、進修、游散、休息，依時為之。習者，如鳥學飛，數數反復。人之為學，當日復日，時復時，年復年，反復不已，老而無倦。

　　說：[光案：“說”，東大版原作“悅”]欣喜義。學能時習，所學漸熟，入之日深，心中欣喜也。

　　有朋自遠方來：朋，同類也。志同道合者，知慕於我，自遠來也。或以“方來”連讀，[光案：“或以‘方來’連讀”，東大版原作“或以方來連讀”，“方來”二字無引號。]如言並來，非僅一人來。當從上讀。

　　樂：悅在心，樂則見於外。《孟子》曰：“樂得天下英才而教育之。”慕我者自遠方來，教學相長，我道日廣，故可樂也。

　　人不知而不慍：學日進，道日深遠，人不能知。雖賢如顏子，不能盡知孔子之道之高之大，然孔子無慍焉。慍，怫鬱義，怨義。學以為己為道，人不知，義無可慍。心能樂道，始躋此境也。或曰：“人不知，不我用也。”前解深，後解淺。然不知故不用，兩解義自相貫。

　　不亦君子乎：君子，成德之名。學至此，可謂成德矣。

　　本章乃敍述一理想學者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。學而時習，乃初學事，孔子十五志學以後當之。有朋遠來，則中年成學後事，孔子三十而立後當之。茍非學邃行尊，達於最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命後當之。學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。最後一境，本非學者所望。學求深造日進，至於人不能知，乃屬無可奈何。聖人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃曰：“知我者其天乎”，然非淺學所當驟企也。孔子一生重在教，孔子之教重在學。孔子之教人以學，重在學為人之道。

　　本篇各章，多務本之義，乃學者之先務，故《論語》編者列之全書之首。又以本章列本篇之首，實有深義。學者循此為學，時時反驗之於己心，可以自考其學之虛實淺深，而其進不能自已矣。

　　學者讀《論語》，當知反求諸己之義。如讀此章，若不切實學而時習，寧知“不亦悅乎”之真義？[光案：“寧知‘不亦悅乎’之真義”，東大版原作“寧知不亦悅乎之真義”，“不亦悅乎”四字無引號。]孔子之學，皆由真修實踐來。無此真修實踐，即無由明其義蘊。本章學字，乃兼所學之“事”與為學之“功”言[光案：“所學之‘事’與為學之‘功’”，東大版原作“所學之事與為學之功”，“事”與“功”二字無引號。]。孔門論學，範圍雖廣，然必兼心地修養與人格完成之兩義。學者誠能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊之深。此聖人之言所以為上下一致，終始一轍也。

　　孔子距今已逾二千五百年，今之為學，自不能盡同於孔子之時。然即在今日，仍有時習，仍有朋來，仍有人不能知之一境。學者內心，仍亦有悅、有樂、有慍、不慍之辨。即再踰兩千五百年，亦當如是。故知孔子之所啟示，乃屬一種通義，不受時限，通於古今，而義無不然，故為可貴。讀者不可不知。

　　【白話試譯】

　　先生說：“學能時時反復習之，我心不很覺欣暢嗎？有許多朋友從遠而來，我心不更感快樂嗎？別人不知道我，我心不存些微怫鬱不歡之意，不真是一位修養有成德的君子嗎？”

期待诗雅

朱子《论语集注》
http://www.guoxue123.com/jinbu/0401/01lyjz/000.htm

子曰：“学而时习之，不亦说乎？说、悦同。学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立①如齐，立时习也。 ”有朋自远方来，不亦乐乎？乐，音洛。朋，同类也。自远方来，则近者可知。程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“说在心，乐主发散在外。”人不知而不愠，不亦君子乎？”愠，纡问反。愠，含怒意。君子，成德之名。尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有。”程子曰：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。”愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。程子曰：“乐由说而后得，非乐不足以语君子。”

期待诗雅

很高兴有mmm在探讨《论语》!
一点个人浅见，三者的难度是步步递增，而其发展又是必然。要做到“人不知而不愠”真不容易。

beini_dong

去年回国还看到有三家注简体版的, 不过年代表删除了. 我最烦有些人不懂瞎批注, 看着很倒胃口. 你先把史记翻完, 再给你姑娘当故事讲.

说到自信心, 我家姑娘最近骄傲得很. 每天照镜子, 都说我最漂亮了. ...
trees 发表于 2009-7-31 21:41

我也烦瞎注的书，所以现在的是一点注都没有的。不过又看起来有些费劲。
说到史记，我去年回国的时候碰巧看到一套漫画史记，蛮好玩的。不过扔在国内了，等孩子长大了自己去翻着玩吧。我爱听爱看故事，却最不会讲故事了。到时候让她爸讲吧，我也跟着一起听听。
你家姑娘可真逗，小小的人就有这么鲜明的个性。
我现在蛮注意关于“臭”的问题。月月每次嗯嗯都说臭。我就告诉她，每个人嗯嗯都臭的，等擦干净就香啦。因为她爸老开玩笑用很“嫌弃"的语调说臭，我觉得会让孩子心里有阴影的。臭脚丫我也闻，每次都很违心地告诉她“香得不得了”。
现在每天接她的时候是我一天最幸福的时候。每天她看见我就大叫妈妈，我就蹲着等她，等她一个劲地冲到我怀里。怀里和心里都是满满登登的。