xulan9cn 发表于 2016-6-23 21:14
就看LZ的帖子都晕了
同感， 都是读经给整的！
xulan9cn 发表于 2016-6-23 21:14
就看LZ的帖子都晕了
我也是，乱七八糟的。
有点颠三倒四，不知所云
摘几段读经青年来信中的内容吧。
这里有图书馆，但未经老师许可的书籍不许读。即使像《史记》、《曾国藩家书》这样的名著，都被列为禁书，理由是“这些书增长所知障”，禁止读书是为了“培养清净心”。甚至到最后，我只被允许拥有一本《古代汉语词典》。我发现《词典》的词条释义中会引用古文例句，我只好在经典背诵的间歇偷看那些零碎文句。可是到最后，我这本可怜的词典也被没收了。于是，我又尝试在老师去卫生间的时候，迅速冲到柜子前，拿出“禁书”偷看两眼。后来有一次，老师从卫生间回来时突然问我：“看到哪一页了？”吓了我一跳。
一年后，我被允许独立学习，不再派老师监管。我知道这个山上有很多古典书籍放在另一个山头的“往生堂”（实际就是太平间），于是我开始了一项冒险的读书计划：每天午夜十一点，等老师和同学入睡之后，我悄悄地溜进往生堂，打着手电筒读书。如果说后来我还有点独立思考能力，可能都要归功于手电筒的光照为我分开了太平间的黑暗。
这时我虽已察觉到读经私塾与真正的古典文化教育有很大区别，但仍未能完全认识到里面隐藏的问题究竟有多严重。对于读经老师倡导的“读经扎根”、“传统至上”的理念，我仍然深信不疑，时刻约束自己的起心动念，最顶峰的时候一天读经十一个小时。
2014年夏天，有同学认为我适合学术研究，向我推荐了一家书院。看了这家书院的入学要求（包本背诵三十万字录像）和教育规划之后，我不禁满腹狐疑。要求包本背诵的经典虽早已背过（“包本”指不间断地连续背完一本书），但若要求录像，我不得不重新背诵。这意味着我又要去重复那个曾经机械性地重复了无数遍的过程。
虽然时间也许并不需要很长，最多一年，但我找不到这样做的意义究竟何在？难道就是为了进入这家书院吗？我感到这种机械重复的背诵应试之无意义，更甚于高考！进入这家书院对我真的有意义吗？会和之前经历过的私塾一样失败吗？即使能进去学习，但对于毕业之后的前途又毫无交代。书院先生对我说：“如果你还考虑前途名利这种东西，那就不要读书了。”我顿时不知所措。我并不在乎名利。但我关心我的未来。年轻人关心自己的未来被粗暴指责为追求名利，我很委屈，却又无话可说。
这里他写的书院先生就是指王财贵教授。
我曾经在一家私塾学背英文莎士比亚，笔和纸是违禁品，不许带入教室，因为老师怕你在纸上记单词、标音标。老师的全部工作只是按下神圣的读经机按钮，不解释句意，不教发音。读经机发出的每个音节都是神的语言，只许跟着重复，而且要用最大的声音一起齐声呼喊出来。发音听不清楚，但不许问，老师也不纠正。意思更不许问，老师也不讲。所有人的嗓音早已喊哑，但每句话的发音都仍然是混浊不清、蒙混过关的。莎士比亚千言万语，但听他们吼出来的每一句都是差不多的。这样“背诵”了莎士比亚，二十六个字母却还认不全，一句简单的英语问候也听不懂、不会说。但他们的宣传却是：“什么，你问我能不能去哈佛留学？我告诉你，背完经典，我们是要去哈佛做教授的。”
2013年6月，带着这些质疑，我来到一家非常有名的御定“包本”专门私塾，冲刺最后四本英文经典的包本背诵录像摄制，以便获得进入书院学习的资格。进门后先没收东西，只允许携带三套换洗衣服和目前正在背的那一本书，其他任何东西甚至纸笔都不许带入。严格管制我早已习惯，虽有诧异，并未不满。老师见我在莎士比亚英文十四行诗的书上注了音标，当即令我擦除。
我听不清读经机，又没有词典和音标的辅助，既不明白意思，也找不准发音，无法跟上。我不愿自欺欺人，“凭嘴嘟噜”，蒙混过关。于是我找到总管老师，向他表达我对这种“读经”方法的疑问。老师当即勃然大怒：“老祖宗留下来的东西，你有什么资格说三道四！”我只好对其深施一礼，起身离去。
出门后，我在城市的街头伫立良久，茫然不知所之。我努力让心情平静下来，排除情绪，冷静思考。经历了太多，早已没有时间去带什么情绪。我必须冷静地想想这些年的读经之路是怎么走过来的，将来去往何方？“老实大量纯读经”的偏激排外、教条僵化、狂暴欺人，已经无需多言。只是这么多年来，我的一切都倾注在私塾和读经上了，早已视读经老师和同学为亲人，但他们却只是因我提出心中久存的疑问而视我为寇仇，视我为懦弱、没有毅力、半途而废的逃兵，千夫所指，实在感到难过万分。
在那次彷徨街头的深思中，我终于想明白，读经的命运就是我自己的命运。我的个人生命与读经息息相关，因为，我的青春岁月就是在读经中读过的。
所以，在反思读经方式的问题时，我不可能有一丝一毫恶意，因为读经方法的所有失误都将是我个人生命的失误，读经教育的每一个问题也必然是我个人生命的问题。我多么愿意相信老实大量纯读经是完美的啊，因为如果是那样的话，我自己也将是更加完美的。
与局外人的反思不同，对读经私塾的每一点怀疑都是对我自己生命意义的怀疑，令我心如刀割。像我这个年龄的体制内学生都在反叛体制，而我却不得不过早地学会怀疑自我。这也许是读经经历的意外收获。
当我注意到在那个唯一允许解经的书院规划中有“最后三至五年的学习统归牟宗三全集”的时候，忽然惊觉读经之路可能会使自己的人生越走越窄，最后目的竟然是要限制到一个学派里的一个人。扪心自问“读书的志向究竟是什么？”是为了别人口中“有价值”、“有意义”的事情吗？
子曰：“古之学者为己。”但我读经八年，却从未真正地将经典对照自己的人生！过去私塾的老师问及志向，我坦诚的说“是政治，但不是当官，是研究政治”，得到的回答却永远是批评和抨击：“只有文化教育才是值得从事的事业，只有孔子才是值得效法的榜样，只有做读经老师才对得起读经学堂的培养！”这种说法也许是对的，但我必须自己去理解，而不是被指责、被强迫接受。
虽然已经彻底认识到单一读经的错误，但当我真的想到要放弃这件行之多年的事情，仍令我感到十分艰难。父母问我：“你背诵了这么多年经典，难道真的愿意就此作废吗？”是啊，我知道此时放弃，舍长用短再走新路，将对我非常困难。
但那天在街头彷徨无地的冷静思索让我明白，我必须去探索一条新路。很多迷茫的读经班同学也都在探索。我们必须找到一条真正的读经之路，在这条路上，我们曾经读过的经典应该成为生命的学问，而不是包本背诵录像里的升学资格凭证。所以，我最后决定不论前方有多少困难，都决心依从自己的志向而行。
2015年7月至今，我在各地求学访师，思考自己的志向，确定人生的方向与计划，明白了读经圈中流行的“大学垃圾论”的偏激和读经学堂的局限。通过对比各种求学门径，我选择了自考本科、然后再考研的计划。
先生，我作为第一代“读经学生”，对您分析读经方式利弊的阐述有着特别切身的体会。而今我虽已决心从过去错误的学习方式中走出来，但有些严重的问题依然在困扰着我。我听说在您主办的“同济复兴古典书院”有一批像我这样的读经学生在深造，我也特别想来学习，不知有否可能？我看到古典书院的介绍里说，书院希望通过公益教学和经典研究来沟通大学和社会、古典和现代，做生命的学问。【点此查看《复兴古典，同济天下》】
我想，大学与民间、古典与现代的隔阂，这不正是我目前所遭遇的根本困境吗？如果能打通这些关节，曾经所读的经典或许能化为生命的学问？所以，我不揣冒昧写了这封信，向您介绍我自己的求学经历和遭遇的问题，希望得到您的理解和指教，希望古典书院能接纳我这个彷徨无地的学子！我四处求学并不是为了“世俗的前途”（他们如此指责我），而只是想走出一条属于自己的道路。这条路也许最终会跟他们期望的目标殊途同归，但我必须自己走出来。呈此衷心，伏惟先生鉴之！
Lieblos 发表于 2016-6-23 16:30
有一点我必须说，杨某作为一位语言学者， 来德国多年也不愿学好德文， 对自己居住地语言的轻视让我非常诧 ...
她不是哥廷根大学毕业的博士吗？能写出博士论文的话，德语不会很差吧。
本帖最后由 心情愉快 于 2016-6-24 09:10 编辑
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