共修讯息：“无碍佛光”学修群将每天共修金刚萨埵除障法

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无碍佛光 QQ群号：383779469  

本群每天进行“金刚萨埵除障法”视频共修，仪轨全长25分钟。

时间为：北京时间 11:30和19:00 （周一11:30有共修讨论，推迟1小时，12:30开始；周日有共修讨论，推迟1小时，20:00开始）

修法之前，一般会有简要的思维观修要点提示。

（本群限于中国大陆以外的同修加入。加群请注明自己所在的国家或地区。

四川朗措玛寺实修中心出家师将和大家一起学修）

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达真堪布仁波切关于金刚萨垛除障法的开示

今天我们要学习的主要内容是金刚萨垛除障法。我们为什么每天都要修持金刚萨垛除障法呢？因为很多人还是凡夫，每天会造很多业，所以每天都要消业。

　　消除罪障的方法有很多种，其中最殊胜的是金刚萨垛除障法， 因为我们这些末法时期的众生与金刚萨垛佛有特殊的缘分。普贤王如来也有这样的授记：将来末法时期的众生主要是由金刚萨垛佛来救度。普贤王如来为什么这样授记呢？因为末法时期众生烦恼、业障深重，只能通过金刚萨垛除障法这种殊胜的窍诀才能解脱，才能成就。若不修持这个法门，很难解脱，很难成就。

　　法王如意宝也不止一次地强调过，对末法时期众生最有利益的法就是金刚萨垛除障法。尤其汉众弟子与金刚萨垛佛有特别的缘分，若是能够认真学修此法，将来都能解脱成佛。所以我们现在要修持金刚萨垛除障法。

　　修金刚萨垛除障法一定要如理如法。虽然念完了四十万遍金刚萨垛心咒，但若是没有发自内心地忏悔，不如法修持，就不会有明显的效果。我经常强调：修此法最起码要具足四种对治力。如果连四种对治力都没有，只是念诵金刚萨垛心咒或者百字明，没有多大意义，也不会有任何成就。所以一定要具足四种对治力，如理如法地修持此法，才能快速地消除一切罪障。

　　第一，所依对治力。就是明观圣尊金刚萨垛佛。观想要如法，要通过三种等持，通过各种方法去观想，才能达到目的。我们很多时候都不观想，这样念诵没有多大意义。

　　为什么叫“上师金刚萨垛佛”呢？金刚萨垛佛和上师是一体的，在显现上是金刚萨垛佛，但本体上是自己的根本上师。即形象为本尊，本体为上师。相对来说，我们与上师的缘分近些，与本尊的缘分远些。若是你能把这个修法与上师瑜伽结合起来，成就的速度会非常快。不然，你精进学修了，虽然最终也能成就，但是速度会很慢。所以我们修法的时候最好本体观为上师，形象观为金刚萨垛佛。其实不管是上师，还是金刚萨垛佛，都是一体的。上师金刚萨垛佛在这里是所依对治力。

　　在这里，我们不用观想那么多主尊，只观想一尊上师金刚萨垛佛就可以了，这是最简单的观想方法。上师金刚萨垛佛代表三世一切诸佛、一切主尊、一切上师三宝。我们这样依止、这样修持，实际上就等于依止、修持了所有的诸佛菩萨、上师三宝。这是所依对治力。

　　第二，厌患对治力。我们在上师金刚萨垛佛面前要发露忏悔往昔所做的一切恶业，不覆不藏。只在口头上说没有用，要发自内心地忏悔，这样才能消除罪障。这叫厌患对治力，也叫破恶力。这才是真正的力量。通过这样的意念、这样的忏悔，才能破坏恶业。

　　简而言之，忏悔就是在上师、主尊面前认错。发现自己的错误，承认自己的错误是最重要的。消业难就难在这里。没有智慧的人，一般情况下发现不了自己的缺点与错误。我们消业的时候，虽然念了很多遍金刚萨垛心咒和百字明，但没有明显的效果，没有太大的改变。问题出在哪里？就是消业不到位！我说过：“发现错误就是开悟，改正错误就是成就。”不明理，不懂诸法的真相，怎么能发现自己的错误呢？我们连分辨善恶的能力都没有。不知道什么叫善，什么叫恶；不知道什么是清净的，什么是不清净的；也不知道什么是该做的，什么是不该做的。这样，怎么发露忏悔啊？这是一个很大的陷阱，很多人都深陷其中，还自认为很有修行。有的人说：“我念了这么多，业障怎么还没有消呢？是不是佛在欺骗我，上师在欺骗我啊？”佛和上师没有欺骗你，他们永远都不会欺骗你。是你自己落入了这个陷阱。很多人都落在了这个陷阱里，没有爬上来，这样就无法再往前走了！

　　只有把佛法当镜子照自己，才能真正照出自己的优点和缺点。你认为的善不一定是善，你认为的恶也不一定是恶，因为你没有分辨善恶的能力。那什么叫善，什么叫恶？小乘、大乘、显宗、密宗标准都不一样，标准一个比一个高，要求一个比一个严。你根本不知道善恶的标准，怎么衡量自己呢？什么也不明白，平时也没有人提醒，都在表扬你，什么“老居士”、“老菩萨”。你觉得好听，自己也很骄傲，自认为是老居士、老菩萨，自以为很明白，很有修行，但是一到关键的时候，一遇到对境、遇到问题的时候，就不知所措。

　　在烦恼习气面前，我们都束手无策，把握不住自己，从来没有胜利过。好的时候都像佛，但一到关键的时候就不行了，就能看出来谁是凡夫，谁是佛了。没有对境，不缺吃，不缺穿，丰衣足食的时候，都装得很好，都像个菩萨、像个佛，但是一遇到问题，一遇到对境的时候，心里就没有正念，都是心慌意乱、手忙脚乱的，这时凡夫的真面目就出现了。有修行的人和没有修行的人，佛和凡夫，在遇到对境的时候不一样。有修行的人是如如不动的，有智慧的人没有解决不了的问题。

　　我们学佛已经好多年了，也看了不少书，听了不少开示，但是对佛法是不是通达无碍？是不是觉而不迷？不是吧！很多人都是一知半解，似懂非懂。说不明白也明白一点，说明白也没全明白；说没懂也懂点，说懂了又什么也没懂，就是这种状态。

　　佛讲过造业的四种原因：

　　第一是不明理。不知不觉地造业，不知不觉地犯戒。处处都在犯戒，时时都在造业。每天二十四小时，每个小时六十分钟，看看自己的所思所想、所作所为都是什么？很少有正知正见，都是非理作意、胡思乱想、妄想执着，都是造业！

　　第二是不深信。现在我们通过学修净土与大圆满法已经明白了很多道理，掌握的这些都是精髓。若是能深信，能做到，成就就容易了。然而都做不到，因为不深信！没有生起胜解，没有生起坚定不移、牢不可破的信心，所以随时都在犯错，随时都在犯戒。

　　第三是烦恼。虽然也知道，也相信，但是烦恼深重，我们的对治力弱，烦恼生起时控制不住、降伏不了，然后就犯戒了。仔细观察，我们每时每刻都是这样。我们什么时候降伏过那些烦恼和恶念啊？总是让它们百发百中，一点点也没有对治过。这一切都是魔王波旬向我们射的箭。

　　第四是习气。每个人都有个性、习气。因为习气重，所以总是不知不觉地犯戒、犯错。

　　由于以上四种原因，我们每天都在犯戒犯错。我们在上师面前，在诸佛面前，有没有这样发露忏悔呢？没有吧！

　　书上讲得一清二楚，要忏悔自己往昔所造的所有恶业。你忏悔过吗？在道友面前，甚至在上师面前，也在隐藏自己的过失，都在欺骗。虽然你有发露忏悔的机会，但是你错过了。最后谁是真正受到欺骗的人？谁是真正的受害者？是你自己。你欺骗上师，欺骗道友，实际意味着你欺骗了自己的今生今世，乃至生生世世！

　　虽然发露忏悔很难，但若是你能把佛法当镜子照自己，照出自己的毛病，然后在上师面前，在金刚萨垛佛面前承认，这叫破恶力。这里有两个关键：第一是发现。而我们很多时候还没有发现；第二是承认。有的人明明知道自己错了，还不承认。佛菩萨以及很多大德、圣者都异口同声地说过，犯错不是真正的错，不改错才是真正的错。作为凡夫不可能不犯错误，但是如果你能承认错误，并能改正错误，就不算错误。但我们现在是不承认错误，不改正错误。这是最大的错误，是错上加错，大错特错！

　　我经常跟大家讲，我们不怕犯戒。作为凡夫，烦恼上来时很难控制，习气不好改。如果我们不犯戒，不犯错，就不是凡夫，而是佛了，就不用修行了。可我们现在是凡夫，还在修行的道路上，不可能不犯错，也不可能不犯戒，但我们要统统地反省，统统地改错，统统地消业。

　　修行的过程就是消业的过程，消业的过程就是认错、改错的过程。别的没有什么可修的。也许你在一边安坐得很好，也许你在一边念诵得很好，也许你法事做得很好，但都不能说明你有修行。真正的修行是忏悔的过程，忏悔的过程是认错、改错的过程。所以说：发现错误是开悟，改正错误是成就；发现了所有的错误是彻悟，改正了所有的错误是圆满。发现错误、承认错误就是厌患对治力，也叫破恶力，这是第二种对治力。

　　第三，返回对治力。返回对治力也可以说是恢复对治力，我们在上师金刚萨垛佛面前发誓发愿，因为上师金刚萨垛佛是我们的见证者。我们之所以首先要观想上师金刚萨垛佛，是因为上师金刚萨垛佛是我们最崇拜、最尊重的佛，是我们的依靠。我们在上师金刚萨垛佛面前发誓、发愿：从今以后，纵遇命难，也不犯同样的错误，不再做这样的事情！应该这样改正错误，然后守护誓言。改正错误，去掉毛病，断烦恼，断恶习，这就是返回对治力，也是恢复对治力。这样才能恢复原状，才能回归当初。如果知道错了，还不回头，还继续往前走，实际上你还是不知道错，还是不相信因果。若是真的相信，你不可能再往前走，应该回头、转身了。

　　我们的人身，尤其是暇满的人身，是脱离轮回苦海的航船。如果你不小心翻到水里了，就失去解脱的生命了，就永远没有解脱的机会了。多可怕啊！若是不打这样的比喻，很多人都不一定能理解，我们现在忏悔就是这样。你若是知道错了，也知道错的后果了，为什么还要继续犯错呢？

　　相对来说，所依对治力和现行对治力不是很重要，厌患对治力和返回对治力才是最重要的。若是没有做到这两点，忏悔就不会有太大的意义，也绝对不会有真正的成就。所依对治力和现行对治力属于他力，厌患对治力和返回对治力属于自力。不依靠自己的力量，仅依靠佛的力量是不可能有成就的。若是只靠佛力就能成就，那佛法就没有用处了。佛成佛的目的是什么？就是广转法轮。佛为什么传八万四千法门？就是要用佛法来度化众生。佛好比医生，法好比妙药，我们这些凡夫好比病人，修法好比服药。你到医生那里讲述自己的病情，求他一定要治好自己的病，却不接受治疗，不服药，能治好病吗？不可能吧！

　　同样的道理，佛救度众生唯一的手段就是佛法。他亲口说过，他度化众生不是通过摩顶与加持，不是把自己的功德与觉受赐给众生，也不是通过神通替众生消业，而是告诉众生成就佛果的方法。你若是能依教奉行，就能解脱，就能成佛。除此之外，佛也没有办法。若是有其他办法，佛那么慈悲，早就将众生都度化了，轮回早就空了。

　　但是在无缘的众生面前，在恶业深重的众生面前，佛也无能为力。所以，只有佛的力量与自己的力量合二为一，才能成就。

　　一听说金刚萨垛除障法殊胜，能消除所有的业障，于是都贪得不得了。四十万遍金刚萨垛心咒念完了，十万遍百字明念完了，却没有明显的效果，没有任何变化，就开始怀疑、埋怨了：“是不是佛在欺骗我啊？是不是上师在欺骗我啊？我努力地念了那么多，怎么还不好呢？”怨天怨地，怨上师，怨佛。其实，这都是自己的问题。

　　上师如意宝传给我们的《金刚萨垛修法如意宝珠》和我们现在所修的《金刚萨垛除障法》里都有四种对治力，都有很高的见解，但是你没有依教奉行，没有表里如一、如理如法地修持。我们现在修法是这样的：上师说东我们就往西，上师说西我们就往东。我们与佛、上师的要求已经背道而驰了，还能成就吗？还说“我对上师有信心，对佛有信心”，其实都是假的。一到关键的时候都是自以为是，都是自己说了算，还是随顺自己的习性和烦恼。佛在经中是怎么讲的？上师在开示中是怎么讲的？每一句话，每一个字，你记住了没有，做到了没有？没有，这叫刚强难化！这种人最难度化。尤其是在上师身边的时候很难修行，所以还是离远一点好。谁有这么具足的信心，能把上师所有的行为都当作佛的事业，当作度化众生、调伏众生的方便呢？

　　佛在世的时候有两位侍者。第一位是善星比丘，跟随佛二十多年，最后生起邪见，离开了佛陀。第二位是阿难，他不仅是佛的侍从，还是佛的亲戚。犹如眼睛看不见睫毛一样，越近越见不到佛的功德，越接触越生不起信心。佛在世时，阿难始终没有成就，就是因为他对佛没有生起定解。佛圆寂以后，他到山上修行，才成就了阿罗汉。在印度、藏区还有很多类似的公案。

　　若是有具足的信心就可以了，就像益西措嘉空行母，她和莲师永远不分离。她对莲师的信心非常具足，一刹那也没有生起过邪见，所以她的成就那么大，那么快。具足这样信心的人可以跟随上师。若是没有具足的信心，还是和上师保持一定距离好，这也是依止上师的一种窍诀。

　　上师、佛在不同的场合会示现不同的形象，在不同的众生面前会示现各种表法，都不一样。若是没有智慧，只是平平常常地坐着念经，念完经吃饭，吃完饭念经，无法度化众生。度化众生是上师的一种事业，就连世间做事业的人，那些老总、董事长也不可能在家里坐着就成功了。

　　如果你没有高的见解与智慧，没有分辨的能力，就分辨不出来。所以，若是自己有这种分辨能力和智慧，有坚定的信心，可以跟随上师，可以与上师形影不离。否则，最好远离。

　　我这样讲，你们听了可能心里不太舒服。然而，这对你们将来的修行会有很大的帮助。若是不明理，盲目地学修，将来会遇到很多问题和障碍，甚至会生起很多邪见和恶念。你们现在明白这个道理了，以后就不会怀疑佛，怀疑佛法，也不会生起邪见，不会诽谤了。今天，你们拿到了真正的如意宝，一定要好好珍惜！

　　所以要明理。看破是什么都看透了，看明白了，搞清楚了，这是一种智慧。不是嫌这个，嫌那个，什么也不要了。看破才能放下，放下不是什么也不要，而是一种身心的放松，放下以后就自在了，因为道理都明白了，随缘也就有了，这才是自在、随缘。

　　第四，现行对治力。我们念仪轨的同时，观想在自己的头顶上方有一朵千瓣白莲花，莲花上有个圆圆的月垫，月垫上有个白色的“吽”字（金刚萨垛佛的种子字），“吽”字瞬时变成了金刚萨垛佛。金刚萨垛佛一面二臂，左手持铃，右手持杵。身色洁白，身着珍宝八饰、绫罗五衣，庄严清净，在这样殊胜的对境面前，我们发露忏悔，发誓发愿。通过祈祷，跟上师金刚萨垛佛沟通，上师金刚萨垛佛身上降下甘露，沐浴自己的身体，加持消除自己和一切众生身口意的业障、病障、魔障等。这些障碍都变成了烟、脓血、小含生排出去了，观想此时大地裂开，家亲眷属、冤亲债主围绕着死主阎罗王，伸着手、张着嘴在索债。从自己身上排出去的这些东西都落入他们的嘴里、手里，变成了他们需要的东西。他们都心满意足，相续中生起了慈悲心和菩提心。裂开的大地复合了。观想金刚萨垛佛继续降下甘露进入自己的体内，并通过四种脉轮遍满全身，同时自己也得到了四灌顶，获得了四种喜的智慧。自己清净圆满，和上师金刚萨垛佛无二无别了。这时，上师金刚萨垛佛化成光融入自己的体内，自己瞬时也变成了金刚萨垛佛。

　　观想在自己的心间有个月轮，月轮上有个蓝色的“吽”字，“吽”字周围有“嗡班匝萨垛”五个字，一念诵心咒，这六个字就闪闪发光，放射出五种颜色的光芒。往上发光时，光的上方出现很多天女，手拿不可思议的供品供养诸佛菩萨，诸佛菩萨非常满意，我们也得到了与诸佛菩萨同样的成就。这是自利，自己得到利益，成就了。然后观想五种颜色的光向下照射整个法界，所有的众生都得到了加持。他们的宿业消除了，身口意得以清净，都变成了五颜六色的金刚萨垛佛。这时所有的外器世界都变成了现喜刹土，所有的内情众生都变成了金刚萨垛佛，所有的音声都是金刚萨垛的咒语，所有的意念都是圆满的智慧，在这样的境界中安住一会儿。

　　最后结束的时候，观想所有的外器世界都融入五颜六色的金刚萨垛佛，五颜六色的金刚萨垛佛融入自身，自身融入心间的咒轮，“嗡班匝萨垛吽”几个字依次融入，最后融入“雅布杰”，“雅布杰”融入“小啊”，“小啊”融入“哈”，“哈”融入日月明点，日月明点融入“那达”，“那达”融入空中。这时在无意念中坐一会儿。

　　若是你能在本具清净的大光明状态中安坐是最好的。念头再起来的时候，又可以观想所有的外器世界都是现喜刹土，所有的内情众生都是金刚萨垛佛，所有的音声都是咒语，所有的意念都是智慧，在这样的认识与见解中进入日常生活。

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本群同时进行加行的共修和学修讨论，欢迎海外同修来参加
無礙佛光QQ群舉辦為期六個月的加行共修
12月1日起，大圓滿法海外學區舉辦為期半年的加行共修，預計于明年5月底結束。

共修內容：上師達真堪布仁波切加行開示。含：聞法方式、壽命無常、因果不虛、輪回過患、皈依、發菩提心、曼茶羅、除障法、上師瑜伽、特加行，共108講。同時，也安排一些論典及戒律等內容的學修。

共修方式：每週自己聽聞3~4講開示，平時在無礙佛光QQ群、無礙佛光微信群進行日常交流、每週末QQ視頻進行思考題、重點內容的學習討論。

共修時間：每次共修分兩組進行，北京時間每週日晚19：00，每週一中午11:30。同修們可根據自己所在的時區選擇參加其中一次。大圓滿實修中心的出家師將服務於本團隊的共修。

同時，無礙佛光QQ群及無礙佛光微信群將每日進行21遍百字明的百字明共修。時間為北京時間每日11:30和19：00。

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