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萍聚头条

楼主: 夜瞳

[评论] 转发:《红楼梦》作品的思想内涵之悼明篇(《红楼梦》成书过程)

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 楼主| 发表于 2014-7-1 17:30 | 显示全部楼层
在没有复印时代,完全是刻工手感大致雕版时代,这两枚印章,就是可以说,没有任何区别了

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 楼主| 发表于 2014-7-1 17:36 | 显示全部楼层
好了,看罢两枚印章,大家可以肯定,序后的书本正文,肯定要早于落款年代吧

  那么问题就大了,《何必西厢》一书,在第三十六回里,两处说到了红楼梦!

  一处说“好似《金瓶梅》、《红楼梦》笔仗,不合演义弹词体例”,另一处说“倒底可真像《金瓶梅》、《红楼梦》,在下自己不知,要请教列位的”

  这样,我们清楚得出推论,《红楼梦》至少在雍正甲寅仲夏之前,已经传世了!

  最初有人提出《何必西厢》中提到红楼梦,而序是雍正年间,红学拿出民国出版过的两次《何必西厢》,强调:这个书就是民国伪书!反对者就没多少声音

  又有人指出,《何必西厢》存在清朝刻本,最早都有发现是嘉庆五年刻本了

  红学只好再次出来改口:书是嘉庆的,序是伪序

  作伪序有何动机,红学认为是故意写得久远便于装得有历史来头。如果是冒充年代久远,那何必用雍正朝呢,用顺治康熙这些超过百年的多好,用崇祯也不过分,因为故事是明朝才子佳人故事,对本朝没有影响,只冒充早几十年有多大意义呢?

  其实这些争争吵吵,都是纸上谈兵,无论红学与反红学者,都没有深入虎穴,翻看善本内容,都是手持一本今人或者民国旧书,互喷口水,自然不知善本的饱满信息:
  这个书的序采用的不是和正文一样的活字,而是雕版,保留了写序人的手稿原貌更不知道还有这惊人的印章

  现在有了印章。如果大家还是不能接受现实,那么中国的字典里,要删除“印证”一词了

  更痛苦的还有一个人,那就是文康,文康在整理和刊刻了《正法眼藏五十三参》,自序说得很清楚,他如何得到这本书,如何自己又添补校对,才重新刊刻,并命名为《儿女英雄传》,而今天的学者,都楞把这本书的作者安在了他头上,为什么非要文康是《儿女英雄传》的作者呢?

  原来这个书的“原序”也是让红学不能接受的!只有把书的作者安在文康头上,就能合理结论,序是文康的“伪序”了。为什么这本书的序那么纠结?

  全文如下:由于拼接在一起图片特长,我只能缩小到这个程度截图。敬请原谅,需要原文可与本人(吴雪松)联系,QQ103035143

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 楼主| 发表于 2014-7-1 17:37 | 显示全部楼层
  落款是观鉴我斋 时间是在雍正时期!

  面对这些视而不见的抵赖与顽固,真正学术就成了“邪说”
  从是两本作品,我们得出的结论,至少雍正时期就有红楼梦在流传了!

  大家看,这是以庚辰本为例子是随意有“丘”的一句话截图.

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 楼主| 发表于 2014-7-1 17:39 | 显示全部楼层
  雍正三年全国下令,不得直接写成这样丘字,以避孔圣人名讳,号令全国读书人必须尊重孔子,只有孔子才可以用这个丘字,但抄本《红楼梦》中则为“丘”。根本没有避讳,这是雍正三年以前的标志,雍正三年(1725),按照红学说法,曹雪芹液体都不是,这是法律文件,作为曹雪芹,在乾隆年间还用这样写法?,连姓“丘”的人都改为“邱”了。

  大家在看官方程高本这地方内容(程甲本):

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 楼主| 发表于 2014-7-1 17:40 | 显示全部楼层
  说明了抄本底本来早于雍正三年的!官方发行的本子就必须篡改过来
  文章中“丘壑”处都是正写的“丘”字,作为法律规定,特别用“丘壑”一词强调的“丘”。
  乾隆时代,基本都不知这个字的广泛运用了。各位,动脑筋的动脑筋,不动脑筋的欢迎继续掩耳盗铃迅雷不及
  大家再看,这是以甲戌本为例带“强”字一个截图:

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发表于 2014-7-1 17:41 | 显示全部楼层
勒白阿仁 发表于 2014-7-1 17:22
这不就是1984里写的么

跨学科在今天是经常的事,例如物化技术在考古方面的应用。
IT也早已用于文学考证方面了,莎士比亚研究如此,我想红学方面大概也早有人搞。
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 楼主| 发表于 2014-7-1 17:46 | 显示全部楼层
  《红楼梦》或《石头记》中“強”字使用高达三百三十多处,但抄本使用的是“強”字,而乾隆年间开始官方公开刊刻印刷中,都使用了“强”字,后者避讳了乾隆名讳弘历的“弘”字,事实的繁体“強”比我们简化的“强”还少一画,因为“弘+虫”是对皇帝的极大不尊,而以官方形式规范了写法为“弓+虽”,从抄本的不避讳看,如果作者是红学家所说生活在乾隆时期的曹雪芹,曹家那可再遭不是简单抄家而是抄斩了,作为奴才世家的曹家,曹雪芹绝对不会用“強”字!这也是红楼梦成书更早的侧面证据。

  通过这样简单的避讳问题,我们得出很清晰的答案,《红楼梦》作品成书于乾隆朝以前!文字狱时代的恐怖。任何文人在遇到敏感话题或者文字时,都不会掉以轻心的,这的大家不能理解之处。

  再看一个重要的东西
  《红楼梦》第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵 劉姥姥醉卧怡红院
  【文本】妙玉听了,方说:“这话明白。”黛玉因问:“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道:“你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。我只吃过一回,这是第二回了。你怎么尝不出来?来年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得。”黛玉知他天性怪僻,不好多话,亦不好多坐,吃过茶,便约着宝钗走了出来。
  玄墓
  这个词大家可能看一眼就忽略过去了,仔细一下会发现很多信息和内涵。
  可是在清朝乾隆时代。别说“玄”字,就是“弦炫铉玹泫眩..”这些字都没有人敢正写,因为康熙叫做“玄烨”,文字狱盛行时代,谁敢招祸呢?更况“玄墓”一词,就有致康熙于死地之意
  这和袁世凯登基传说不过“元宵”(避讳“袁消”)是一回事,(绝无映射国朝含义,2014无除夕假期),玄墓还是有些典故的。玄墓山位于苏州光福镇,就是因为避讳,改叫做元墓山。清朝为了避讳“玄”字,常常把“玄”字写为“元”字
  比如“玄机”写作“元机”,看过各种刻本、抄本或者有古籍知识的朋友不会陌生。其他带有这个“玄”偏旁的字,都采用多一笔少一点的办法错过。
  玄墓,《光福志》载:“东晋时期,有位青州刺史叫郁泰玄,晚年隐居于此,死后葬在这里。”相传郁泰玄性仁恕,墓葬之日,有数千只燕子衔土来堆其墓。因此,玄墓既是指郁泰玄的墓,又指是燕子(玄鸟)衔土而葬的墓
  燕子别名玄鸟,所以玄鸟填墓也是得名传说的一部分,山由此而得名。清代为忌康熙皇帝“玄烨”名讳,将玄墓山写成元墓山或袁墓山,既然苏州人都叫元墓山,而作者仍然用玄墓,表明作者对清朝皇帝从未予以尊重和承认。对避讳的无视,绝非一个曹寅这样奴才家族文人能做到的。
  传说中的“曹雪芹”是曹寅的后人,这就麻烦了,曹寅是典型的奴才,“曹雪芹”写自己家事,长一百个狗胆也不会用玄墓。
  再说,到了乾隆时期,就根本不会有人叫玄墓山了,而早在半个世纪前就改了名!
  所以根本不会才乾隆时期神马“曹雪芹”写了这《红楼梦》巨著。这也是个侧面证明
  北平是1949年以后改的名,到现在70年不到,谁还说“北平”?虽然没有文字狱,但由于时代久远,我们也几乎忘了原名了,地名往往是带有时代信息与特征的

  察哈尔省在哪里?怕40%的网友都一下说不清。这才改名多少年呢?大家要学会反思

  【文本】不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般。〖甲戌眉批:写出南直召祸之实病。〗
  甲戌本有一个眉批〖甲戌眉批:写出南直召祸之实病。〗

  甲戌本原貌如下:

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发表于 2014-7-1 17:46 | 显示全部楼层
夜瞳 发表于 2014-7-1 17:23
  大家看到落款没有?

  “雍正仲夏桐峰外史谨序”,压脚章阴阳两枚“桐峰外史”与“翼云”,翼云是 ...

雍正宁庚。。。是庚字么?
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 楼主| 发表于 2014-7-1 17:47 | 显示全部楼层
  “写出南直召祸之实病”这个脂批红学家似乎从不过问
  为什么红学家不过问?这里似乎藏着很重要信息,却为什么回避?
  明末清初的顾祖禹《二十一史方舆纪要》记载,南直是指现在江苏上海和部分安徽地区,是南京应天府直辖范围叫做南直,同样北京有直辖的叫北直,清朝没有南直北直之说。
  这样如果红学家要讨论南直,那么批书人脂砚斋直接就被前置到了明朝或者明末清初,这是不能触及的,因为他们的“曹雪芹”是生活是乾隆时期!
  在明朝,南直北直是很著名繁华地区,因此常出现在文学作品中。例如凌濛初的《二刻》就有多处出现,“话说国朝(明朝)有一位官人,姓权,名次卿,表字文长,乃南直隶宁国府人氏....” “南直”显示批书人称谓地名习惯,必然是明朝或明末清初之人,因为到了清朝,不再存在“南直”!
  很显然,批书人最晚也是明末清初的遗民,红学家不说南直,就是因为这直接意味作品时代处于明末清初,远非他们意淫的乾隆时期。

  再讨论一段,乾隆二十一年是1755,乾隆庚辰是1760,乾隆甲午是1774,乾隆庚寅是1770
  大家看仔细这四个时间,红学有个圣经一般的抄本叫做“庚辰本”,庚辰本75回前面夹有一个批条,写着“乾隆二十一五月初七日对清”。红学家说庚辰就是乾隆庚辰,也就是1760年,
  而乾隆二十一年是1755年,抄本“庚辰秋月脂砚斋阅过”,也就是说,1755年,抄本就抄到1770年读过的书,够扯淡了。
  再看2012年天津发现的“庚寅本”,庚寅本多次出现“庚寅春日”字样,最后一页写着“乾隆庚寅春日阅”。乾隆庚寅是1770年,而这个本子里有“甲午八月泪笔”,乾隆甲午是1774,又是抄手把四年以后的东西先抄到了?
  很简单,红学死在了牛角尖不能回头。这个甲午和庚辰,是上一个甲子中的甲午和庚辰!庚辰本中说的“庚辰秋月”那是1704年八月!庚寅本中甲午,那是1714年的“泪笔”!

  就这样简单不能再简单的道理,大家为何还看不懂或者想不通呢?这事实证明,红楼梦早在康熙时代已经写成!
  要知道庚辰和庚寅,在乾隆时期只有一个,不是满六十啥都能重复的,文本说明了这个不开逆转和改变的事实。红学家还在一边楞扯,简直就是无赖!
  因为这个时间,完全否定了红学——曹雪芹不是乾隆时期存在的曹雪芹!
  如果承认了康熙曹雪芹,那么就是承认红学就是一个臭屁!
  抄本信息告诉什么?难道“乾隆二十一年对清”不是告诉你抄成时间?难道“乾隆庚寅春日阅”不是告诉你最迟抄成时间?即便是从其他本子原文抄来,那母本时间也说明相同的道理!
  如果庚辰本只是孤立的,大家还被红学糊弄得不知东西南北,不知道思考,那么庚寅本的出现,大家仍然不能回头,只跟红学走,那就只能在牛角尖里郁闷和扯淡,胡乱解释和猜测,不要科学, 不要事实,不要真理了
  其实这些不是蛛丝马迹,而是大家只信红学胡扯,根本没去自己思考,造成很多秃头上的虱子也看不到,没看那秃头哪里能看到虱子?
  另外,庚辰本和庚寅本都有“对清”字样“批语”,从庚寅本对鹤轩本补入批语的“对清”,再一次证明了我的理论:对清不是誊清,是抄书人在抄完以后,进行各种能借到的版本比对修改,增加原始母本抄写时候没见过的批语,主要是批语的抄配过程,各种批语抄配好以后才落款时间,说明“对清”
  同时说明的一个问题就是,侧批往往是后来加进抄本的,再一次印证了我的说法:庚辰本75回前的批条,不是脂批,是抄书人的笔记!

  乾隆二十一年1755,乾隆庚辰是1760,乾隆甲午是1774,乾隆庚寅是1770,这四个时间是红学不能逾越的天障!因为钻在牛角尖楞往乾隆找曹雪芹,所以必然不能解决,其实这些信息没有任何问题,就这么简单,死角里的人当然不能钻出个通天缝隙了,不承认是不行的,要遵循科学规律,尤其是这样死的时间高压线,冲不过去的,不要再搪塞糊弄,抄本发现越多,红学越麻烦。
  庚辰本中的“庚辰秋月定本”,庚寅本中的“甲午八月泪笔”,都是成书时间标志!
  庚寅本中的“乾隆庚寅春日阅”和庚辰本中“乾隆21年5月初7日对清”,都是抄书完工时间标志!这样一切都大白于天下,这里我不再增加到底是“甲午”还是“甲申”复杂化问题。
  只以本子说事,那就是:
  在康熙庚辰或者甲午时代,石头记也就在传抄!康熙时代就有红楼梦!
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 楼主| 发表于 2014-7-1 17:48 | 显示全部楼层
Arterix 发表于 2014-7-1 17:08
一直有个很荒唐的想法:现代科技的发展据说甚至可以让软件著书,用于红学研究可以么?
要输入各种参数, ...

呵呵,那是扯吧!
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