转发：《红楼梦》作品的思想内涵之悼明篇（《红楼梦》成书过程）

夜瞳

　　今天我们就从红学家们的杰作开始落，胡适周汝昌的胡诌红学，带给大家的娱乐性不下本山大叔恶搞，死了的先放在那里，先从活着的说起。

　（一）从蔡义江看红学的搞笑

　　在清朝。北京一带有一种专门做馒头的店铺，叫做蒸锅铺；早上经营馒头，白天没什么生意。
　　饭店老板很精明，就用那些打工的会些文字的伙计抄写书本，用来租借给爱看书的人，
　　这些书包括三侠五义，封神榜，西游记，三国演义，水浒传....诸如此类，红楼梦也不例外。

　　反正只要有人借或买的书，都是蒸锅铺制作对象。
　　抄书人有的根本没什么文化，但旧时只要读过书的人，写字还是有功底，像蒙古抄本那样漂亮楷书，在清朝据说能有2万人写出一模一样的。

　　蒸锅铺的那些抄书人多数是狗屁不通读过书之人，会写几个罢了，只按照老板要求，拿着本子就抄，然后老板就把这些书卖给或者租给别人.
　　有的老板更聪明，一个人读，几个人抄，这样同样一个文本，就瞬间演变出不同的东西来，完全不同与今天的复制或者克隆。
　　这样的书本今天被残存下来最早是周绍良先生给个定义叫做蒸锅铺本。

　　红学界有两个本子被红学家信奉为神：一个是甲戌本 ，一个是庚辰本，算是红学圣经了
　　其实这本子就是十足的蒸锅铺本，

　　什么真本绝本的，完全是一群装作才高八斗的草包自己吹嘘。
　　下面我们从蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》抽几段品评，大家看结果怎么样：

　　红楼梦第五回仙曲：
　　将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和...
　　这是仙曲中的“虚花悟”。

　　公布的正文是：将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和...
　　其实这里的“觅”是一个典型依葫芦画瓢的结果，是“不见”两个字的误抄
　　我们先看抄本存在这一回的情况
　　卞藏、己卯、梦稿为有这一回几个影印本截图：

夜瞳

　　“..把这韶华打灭，不见那清淡天和..”
　　我大约不懂什么平仄韵脚，但只凭读书的节奏“不见那清淡天和”也比“觅那清淡天和”和谐吧
　　为何今天红楼梦突然都“觅那清淡天和”而不是“不见那清淡天和”？
　　原来就是甲戌本垃圾抄手抄误，今天装逼红学家对甲戌本当大神造成！

　　旧时原貌，旧时是“不见”二字

夜瞳

　　舒序本同样是一个“不”字下加一个“见”字。也足见庚辰本是山寨货，不用多举例子。
　　旧时文字是竖写的，是“不见”二字被多级传抄抄到了一起，又被红学家自作聪明当做“觅”字，蒙本和戚序此处为“觉”怀疑也是一定抄误。

　　再看一个超级笑话
　　我们87版电视剧红楼梦
　　有一个歌
　　叫做《红楼梦引子》：
　　开辟鸿蒙，谁为情种？都只为風月情浓，趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
　　这个笑话是什么？
　　大家看看各个抄本，包括清人发行的通行本：被篡改了的程甲本和程乙本
　　包括我手头1889年和1930年出版的红楼梦
　　内容都是：
　　都是开辟鸿蒙，谁为情种？都只为風月情浓，奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
　　“趁着这”三个字根本不存在
　　看看87歌里为什么有这三字呢？

　　梦稿、己卯、庚辰、卞藏、甲辰、舒序这些本回没有其他批语的本子，根本就不存在“趁着这”三个字：

夜瞳

　　蒙本在“都只为風月情浓”后夹批“趁着看”，

夜瞳

　　显然是这位蒸锅伙计抄书水平太高，直接把夹批抄成了正文了！也就成了甲戌本的样子：

夜瞳

　而我们的红学家因为把甲戌本当成了神
　　于是就把这种蒸锅铺的货直接印成今天的红楼梦词里了，而30年以前的各种印刷或其他抄本都没有这滑稽的“趁着这”三个字

　　典型的夹批，蔡义江竟然告诉读者，“抄成了小字”，忽悠人也不能太山寨呀，下面他”评注”说法截图：

夜瞳

　　《红楼梦》诗词选注，这样不相干的都被混成了诗词，那些才高八斗的人还能神气活现地给注解出来。也不知打他们肚里的平呀仄呀是真是假了，最起码的知识都没有。
　　滑稽到什么程度
　　所以才有87那首歌的笑话也就见怪不怪了
　　再看看元春的“恨无常”吧
　　喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早
　　“天伦呵”这三个字
　　又是甲戌本超级蒸锅料理
　　在“儿命入黄泉”后面，同样己卯、梦稿、舒序、庚辰这几本子本回没有批语，所以后面就没有任何字
　　直接就是：儿命入黄泉，须要退步抽身早
　　蒙古、戚序、梦序为夹批：“天伦呵”。卞藏本干脆连“须”都没有，更没有“天伦呵”
　　又是把夹批被抄成正文，对应影印本不再累赘提供截图，大家自己核对才算有理可循。
　　甲戌本\庚辰本的抄书是十足的蒸锅伙计
　　蒸锅本山寨大家完全可以接受和理解，但把山寨蒸锅料作为最妥当文本居然被红学家推广而让大家一起做蒸锅伙计是何等的欺人。我们受害的有些太冤枉了吧
　　清代北京地方一种卖馒头的铺子，专为早市人而设，凌晨开肆，近午而歇，其余时间，则由铺中伙计抄租小说唱本。其人略能抄录，但又不通文理，抄书时多半依样葫芦，所以书中会把‘开口先云’变成‘开口失云’，‘癞头和尚’变成‘獭头和尚’。这种铺子所出租的小说唱本，不论有否木刻，一律由人工抄出，三数回钉为一册。抄书纸皆为近于毛边纸的纸张，棉纸为面；其书的尺寸即如现在这个本子，任人租阅。所以它会又像是一本正经抄录的书，但也会抄得讹错离奇，就象这个甲戌抄本的样子。（包括庚辰本）我这里抛砖引玉，只随便从第五回找几个例子，全书这样被红学糟蹋的，比比皆是，大家自己有空，查查看吧，不惊讶那就奇怪了

　　把批语都当成正文，是蒸锅伙计，可以理解
　　但被红学家当成正文
　　这就是极大的笑话
　　那些“诗词选注”也不知道怎么注出来的
　　硬生生增加了那么多东西还平仄，扯了原子弹。
　　只能看到有些人不懂装懂的最后成为泰斗。

夜瞳

　　很多情况，不是我们读者不思考，而是红学把我们读者思考的机会都抹杀了，不能怪读者不觉醒，只能怪出版物被权威把持。

　　文革期间，俞平伯曾写信给毛泽东，要求只出版通行本，脂批系本子不可出版，只允许专家或省部级干部内部可以传阅！
　　这是什么学术？这是什么专家？
　就是要愚民，就是要读者不知真相，读者不知真相，自然他们想怎么忽悠就怎么忽悠。

　　举个红学家篡改脂批的例子：

　　【文本】只见一个婆子走来请问贾母，说：“姑娘们都到了藕香榭，请示下，就演罢还是再等一会子？”贾母忙笑道：“可是倒忘了他们，就叫他们演罢。”那个婆子答应去了。不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发。正值風清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷。宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽。

　　红学x家的的作品大约叫做饭桶篓子之类的重校批评《红楼梦》，可谓校对功夫花了不少，其中第41回
　　有这样一段文字：

　　只见一个婆子走来请问贾母，说：“姑娘们都到了藕香榭，请示下，就演罢还是再等一会子？”贾母忙笑道：“可是倒忘了他们，就叫他们演罢。”那个婆子答应去了。不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发。正值風清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷。宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽。

　　中间夹了一条批语【蒙侧批：宝玉似曾在在座】看去稀里糊涂。
　　宝玉分明在座，怎么叫“似曾在座”？

　　翻开蒙古本一看：

夜瞳

　　这里分明“作者似曾在坐”，根本不存在那条“宝玉似曾在座”的文字
　　想一想为什么要篡改被？原来这里“作者似曾在坐”大有文章。

　　脂批意思是作者根本不曾见过这个场面，是写得太好了，所以才褒扬地批了一句
　　既然作者不在场，那么就很严重了，也就说明了作者不是宝玉原型
　　这个和他极力呐喊的“自传说”就出现了很大的裂缝，因此趁人不备改掉来糊弄读者 。

　　也许就“作者”而改为了“宝玉”，却不知改为宝玉更低劣，完全睁着眼睛说瞎话，脱了裤子去放屁，犹如田间稻鸡，掩耳盗铃画蛇添足
　　我们经常听说“双手赞成”，其实就应验了一个成语叫做“多此一举”。

　　在乡下，早些年有一种鸟，叫做稻鸡，这种鸟很可爱，屁股上光秃秃的，没大翎，因此不善飞行，成日躲在诸如稻田之类庄稼下游荡，如果突如其来被人发现，来不及躲避，就把头塞到翅膀下庇护，翘着屁股对着来者
　　这于红学家感觉很像。

　　红学家认为，这个微小的改动，读者是不可能注意到的，因为没有几个人真的看过影印本，动辄拿出影印本说事的，90%也只是装个B,估计吓人图片的后一页内容都不会看到，更不要说各种版本了，认真看过影印本的人也不会知道上百万字一书中被悄悄改掉几个字，如此糊弄民众，是侮辱读者智商，有兴趣的可查对畅销的饭桶篓子们校评《红楼梦》
　　可以说是面前国内最畅销最权威的汇脂本了。

　　《风月宝鉴》原创作者是吴梅村，后经徐乾学（吴玉峰）保存若干年，通过严绳孙（曹雪芹） 润色，在韩菼（脂砚斋）的审核下，完成了前80回的改造，又有秦松龄（畸笏叟）等人批注完成
　　1692年，严绳孙开始润色，得到徐乾学和韩菼的高度认可，韩菼以病假形势旷工在家，一笔一划誊抄严绳孙狂草手稿，遇到润色得太隐蔽时，或者新作品有些文章刺激了韩菼思维时，他就用双行小字，紧接着正文批注，这就是形成了夹批，到了1693年，第一稿，108回全部疏通，这就是 “癸酉腊月”怪异本的形成，这一时期，严绳孙试图用《金陵十二钗》作为作品名，遭到韩菼反对，而用了《吴氏石头记》，最终徐乾学定本书名《红楼梦》
　　1694年，核心领袖徐乾学去世，韩菼对徐乾学的怀念之情不必言表，再次誊抄严绳孙新润饰的作品，这个时候，本应该叫做《红楼梦》了，但是，为了纪念故友，用旧名字特殊方式表达旧情，所以“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》” ，这就是现存甲戌本这话的由来，现存甲戌本，并非甲戌年抄成，而是在若干年后经过无数抄书抄成，抄录人为了完整，从各种抄本中，汇聚脂批，这与庚辰本朱批形成一样，是在第一次抄录以后，补写了批语，因此出现的位置只能是在页眉或者文字一侧 这就形成了我们看到的眉批、侧批、回前批以及回末批，因此，戚序本的批语，基本都是夹批，也就基本确定，那些都是脂砚斋批语，最值得研究。
　　此后韩菼被迫回京上朝，誊抄速度大大减慢，基本要到2年才能完成一次润色稿誊抄，红学家不能确定三批稿是那些时间
　　其实这样大家就清楚了，三批稿正是1695~1697
　　我们 知道四批定稿是“己卯冬日”，正是1698~1699
　　1700年，庚辰年，正是五批稿形成和定本时期，但是，1701年严绳孙就患有严重疾病，到了辛巳年最后一天夜里，严绳孙死去，为了给死者增加一岁表示尊重，脂砚斋用“壬午除夕”来写出作者死期，其实好友朱彝尊在严绳孙墓志铭直接写成“壬午正月”
　　1704年8月，脂砚斋绝笔批留下“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一脂一芹，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲申八月泪笔” 甲申正是1704年，甲申八月为什么绝笔？韩菼甲申八月底死去！
　　宝玉如果非要找出原型，那就是清人所说的纳兰容若！根本不是作者自身，所以自传说是荒唐的。

夜瞳

　　再次预告本人帖子框架：
　　《红楼梦》成书时代考辩（上中下）
　　《红楼梦》作品的思想内涵（上中下）
　　《红楼梦》人物分析系列（黛玉篇）
　　《红楼梦》人物分析系列（宝钗篇）
　　《红楼梦》人物分析系列（凤姐篇）
　　《红楼梦》人物分析系列（可卿篇）
　　《红楼梦》人物分析系列（姥姥篇）
　　《红楼梦》人物分析系列（三姐篇）
　　《红楼梦》人物分析系列（元春篇）
　　《红楼梦》人物分析系列（晴袭篇）
　　《红楼梦》人物分析系列（宝玉篇）
　　《红楼梦》人物分析系列（湘云篇）
　　《红楼梦》之“兄弟”
　　《红楼梦》之血案重重
　　《红楼梦》之杂家
　　《红楼梦》之金玉风月花鸟鱼虫
　　《红楼梦》诗词一喉二歌欣赏

夜瞳

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　　@玉笙烟1103 1140楼 2014-06-23 18:15:25
　　前两天追贴的时候看到一个网友的神质疑啊，对此我也很奇怪，就是既然宝钗很坏，又是金（清）的代表，而清的文化一直都是被视为野蛮人的，为什么红楼中塑造的宝钗却是知书达理学识广博，原文我不记得了，反正就是说宝钗学问高，黛玉天份聪慧，这是为什么呢？求解答？？？？
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　　@吴雪松 1142楼 2014-06-23 18:22:01
　　薛宝钗会在人物篇里有详细介绍，她代表的是丧节归顺于清与清人，不是少数民族的意思，所以是汉人的一大半，而另一半就是南明和明遗民（骨子里不归顺的汉人），钗黛一体也就是个道理。真正代表纯种清人当属刘姥姥之类。

　　红楼梦关键的一些人物，作者是对一些事物的人格化，黛玉——南明和明遗民；宝钗——北方清统治区与认贼作父死心塌地追随清政府的那些丧节汉人；宝玉——玉玺和王权；史湘云——书本，历史的人格化

　　史湘云亲近宝钗，或者她带金麒麟，表面历史是清在书写，亲近黛玉，那是在写南明和明的一部分历史。口齿不清，那是历史的含糊。。。。

　　人物篇会说得清楚，这里我只能点到为止。
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　　@无情游 1147楼 2014-06-23 18:36:35
　　嗯，我接受这个解释，V哥说宝钗代表“清”，根本就不合理，代表清了还怎么“钗黛合一”呢？
　　这两天有人在网上传了电视剧《长沙保卫战》的片头片尾给我，所以又重温了这个剧，忽发奇想，民国时期的 历史 不是和明末的 历史 很像？日本－清，国共双方－明王朝和李自成之类？ 历史 何其相似，只是 历史 做出了两次选择，一次清胜，一次李自成之类胜，都是令人扼腕的结果... ...
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　　@吴雪松
　　看来红楼梦很危险，网友们受到的启发越多越麻烦，只评书，不交流书本之外事才有生命力。
　　很多时候，我们会问自己，看懂历史还是没看懂历史？
　　比如自幼就受到教育，秦桧是个遗臭千年的败类，岳飞是千古垂青的英雄
　　可是秦桧为啥那么有种整死一个武将？没有后台他干嘛要那么狠？
　　反过来思考，岳飞难道不明白为何宗泽临死也未能过河是啥原因？
　　精忠报国，把两个老皇帝解放了，身边的主子往哪搁？所以武死战致死不明为何那般下场。
　　所以秦桧必须承担一切罪名。不管有没有阴谋。

　　我很反对那些愤青，指责清朝丧权辱国
　　清朝丧了什么权？辱了谁的国？
　　我幻想过，有一天我们占领了美国，遇到麻烦，你要我割地我就割地，你要我赔款我就赔款，反正不是咱们自家的，咱是消费美国懂不懂？
　　我把阿拉斯加割让给越南，你指责我丧权辱国太过分了吧。
　　有一天发现美国人觉醒了，统治美国大势已去，那我就会更加抓紧享受一把，要用全美国的财力物力给我办个生日寿辰的多好。
　　所以网友们冷静，不要啥事都要声讨。

　　清朝结束以后，也有新疑惑
　　历史名词很奇怪，历来都是流寇反贼的词语，到了我们课本，就变成了“农民起义”，“农民运动”，想不出与啥有何联系。
　　随便插入一段，源于网友讨论，至此打住，继续回到红楼梦中。

夜瞳

接着转发：红学家冯其庸、卞亦文出丑蒙羞　By：吴雪松

　2014年六月4日（只能这么格式书写，我敏感日期怕会被屏蔽），这一天据说是25周年，长安街行人，个个盘查，手拎矿泉水瓶的人，必须要在当便衣面喝一口以示非汽油硫酸。帝京非久留之地，我只好星夜兼程赶到潍坊，到时已经是次日清晨。

　　老朋友候　不信我到山东为观光，死活盘问我意图，终于得知是看一个《红楼梦》抄本时，兴奋异常，一大早赶往当地车站汇合同往。

　　看到本子时一阵激动，打开一瞧，又惊呆了，藏家1999年购得的本子，竟然跟2006年孔网拍卖的《红楼梦》别无二致，心里一直在想，难道是卞亦文的本子被老先生购回？也不可能啊，卞亦文那本是2006年成交并震动红学，而藏家高老先生这本，是一九九九年旧书市场购得，从来都没拿出过！

　　潍坊古籍鉴定家王斌老师，翻过几页，就把书递给了，看去他并不兴奋，我赶紧翻到第五回，看到“虎儿相逢大梦归”，又看秦可卿仙曲《好事终》，果然“箕裘颓堕”这句少三字，顿时就觉得，卞亦文藏本与高老师藏本，至少有一个是复制品！

　还没说出自己对本子的真伪态度，朋友请来高倍放大镜，再一看，惊呆了——这是一个民国时期的影印本！竹纸线装，经过岁月侵蚀，套色影印的本子，肉眼看不出是抄还是影印！

　这个本子是套色影印确凿无疑，那么不用看，卞亦文那个品相更差的本子，也是影印本！是同一批次的影印本！
　　下面看看对比：

　　先看卞藏本：

夜瞳

卞藏本图：

夜瞳

　　接下来看潍坊高藏本：

夜瞳

　　空间原因，大量图片不必一一展示，是一个完全相同的本子！

夜瞳

　这下就出大笑话了
　　笑话一：冯其庸装样鉴定，实际狗屁不懂
　　2006年的藏本，就是一个不折不扣的，甚至品相远不如山东高先生藏本，但这个叫做冯其庸的人，竟然鉴定为抄本！，连影印本与抄本都分不清的砖家，以后少出牛逼就不至于丢人现眼了，更不要说本子是“乾嘉”抄本，卞亦文买的本子，就是民国竹纸线装的影印本！抄本底本根本还没见踪影！这下这个糊弄人一生的装逼大家，晚节难保，千万不要没看到我文章就死了，一定要读读九峰真人的东西啊，我喜欢看人被羞辱得心肌梗塞。
　　下图是冯其庸鉴定的文章部分内容，也是“卞藏本”占了很多页面的垃圾序，洋洋洒洒写了数万字。

夜瞳

　　交代得很清楚，他用卞亦文的原本“鉴定”，看来挺忙乎的，病床上爬起来就干这辛苦事，不知感动多少中国人一样。

　　笑话二：卞亦文买拽摆阔。买回几页垃圾
　　孔网拍卖此书，最奇怪的现象，大家都知道，卖家死活不透露个人和本子信息，得了十八万后找不到踪影。原来大家觉得很奇怪，现在真相大白，卖家知道是影印本，得了18万那是天降馅饼，一套民国旧书，就算打足卖，能蒙个几百块就了不起了，十八万到手，如果卞亦文看到这博客还不要去揍死他。但卞亦文没吃亏，好坏出了影印本赚了一大笔了，不过卞亦文也该是藏书家中的笑料，抱着一个影印本当做了宝贝，足见土豪的浅薄与无知。
　　其实土豪原本就是土鳖，地球人都知道。

　　笑话三：两种骂卞藏本造假的该闭嘴了。
　　第一种骂家，当属陈林这样垃圾派，不管青红皂白，抄本就是造假，甚至诬赖到陶洙头上，有了山东的影印本，陶洙算清白了。陈林可以钻鼠窟遮羞去。
　　第二种骂家，说得有鼻子有眼，谁谁从86年开始抄写，大约什么什么时间结束，闭嘴吧，不要跟这样人多啰嗦，山东的影印本，确定是民国影印！

　　笑话四：卞亦文的本子，影印赚了不少钱，简装版缺货，高仿版线装宣纸，定价580，牛贩子炒得上千，无数买不起的人，眼馋心痒，这下好了，就凭前几十页是垃圾冯其庸“鉴定”“考证”过程扯蛋文字，这套书，可以当废品了，大家可以高于废品价十倍价格买入一套回家研究。在上海，旧书碎纸价格高达4毛一斤。

　　红学的笑话这才开始，只是做梦没想到，是从冯其庸开始的
　　冯其庸何曾了得？周汝昌死后，他就成了当然的红学泰斗，即便春节九峰真人穷困得没有钱买回家的车票，这样“德高望重”的老东西，还有国君遣人去拜访的厚待。
　　伪学已经达到影响政治的高度，要倒塌，谈何容易。

夜瞳

　　普及一点知识，请高人略过，只对本子批语位置不懂的网友介绍，并非卖弄。
　　这个页面比较齐全，夹批，侧批，眉批都有：

夜瞳

　　看到什么是夹批了吗？那么你看“趁着这”是批语还是扯淡进来的“衬字”，在红楼梦各种术语中，尚没有“衬字”一说，除了菜一缸某处的糊弄。

夜瞳

　　换个角度，要是把“趁着这”当做所谓的衬字，那么所有我画出的批语都是一样位置与性质的东西，那都是衬字了，这下你该怎么唱这只曲呢？
　　所有大家自己不清楚的地方，最好翻开本子查过原文原貌在下结论。

　　我只希望朋友们渐渐苏醒过来，不要为那些权威继续糊弄下去。看看真本红楼梦内容，而不是随便街头卖一套当代印刷的玩意，甚至几块钱就能卖一套盗版的玩意。

　　之所以被糊弄为衬字，就是迷信甲戌本的缘故，在红学概念里，甲戌本是圣经！其实很垃圾。
　　甲戌本其实应该晚清抄成，只是补入了一些批语，看去眼花缭乱不可一世。这么垃圾的东西，最早早不过嘉庆，最迟迟不过同治，几乎肯定是道光年间抄成。却被红学吹嘘得成了天书，高仿本一到四回，是第一册，这一册，所有批语都是后加的。底本是没有任何批语的本子！

　　为什么这样说呢？
　　这个底本跟庚辰本，己卯本来源基本相似，是程甲本出版以后，受其影响的底本，这样经过分叉，最后分别称为甲戌本，庚辰本，己卯本的母本，抄写级别低于程甲本，时代更远远落后与程高本出版以后，批语以页眉与侧批为主，偶然的夹批。全部出现在诗歌或者其他必然空格处！
　　而不同与其他抄本中的夹批，例如随便举例：有正本夹批：

夜瞳

　　字与字之间的夹批，是只有抄写过程才能完成，不可能在两个字之间撕开个裂缝写夹批。

夜瞳

　　而甲戌本是怎样“夹批”的呢？
　　我把甲戌本一到四回夹批，也就是第一册的全部夹批逐个展示给大家：
　　第一条夹批：

夜瞳

　　第二条夹批：

夜瞳

　　第四个夹批：

夜瞳

　　第六个夹批：

夜瞳

　　这是第一册全部七个夹批，无一例外地都是加在一马平川处，之所以加在这些地方，原来的这地方有夹批，而持书人，正好可以在这些足够的空挡，加入抄配内容。没有空间限制！其他没有空间的地方，只能抄在页眉或者侧批了，不要再找了
　　一个很迟的抄本，前五回底本，低级到了不能再低级的地步，朱笔配入其他本子批语，像麻袋上秀了鸳鸯。胡适忘乎所以，红学拍马溜须，就没有人去思考了。

　　再看一段“批语”：

夜瞳

　　【文本】门子道：“这还了得！连这个不知，怎能作得长远！如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！所以绰号叫作‘护官符’。方才所说的这薛家，老爷如何惹他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。”一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次。石头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云
　　贾不假，白玉为堂金作马。
　　阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
　　丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

　　文本交代很清楚：“下面所注的皆是自始祖官爵并房次”

夜瞳

　　可甲戌本文本处并没有这些注，而是用红笔补入，那是抄成以后的，红学还装逼说是“甲戌侧批”。大家看看文本内容就知道，这地方应该跟列藏本等抄本一样，写在文字后的，因为底本太烂，没有这样小字，所以抄书时候就没抄到！

　　下面以蒙古本此处抄写截图给大家直观认识。

夜瞳

　　大家看看，这才是真正比较早的底本抄成，看去确实与批语无异，因此程甲本误以为是批语而删除！才形成类似甲戌本，庚辰本，己卯本的底本。

　　诗曰：
　　浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。【九峰真人：庚寅本作“近荒唐”】
　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

　　“ 十年辛苦不寻常”
　　大家看这句话是不是有问题？作者自己怎么知道是十年辛苦？这是在十年结果后写还是十年前写成？

　　如果甲戌本是甲戌年完成。那么就是按照红学1754年算计，红楼梦也该是1744年就写了，而且十年时间，怎么会不写好后文呢
　　其实这是一条批语，甲戌本多出的，不是正文，而是批语！

　　下面甲戌本与各本的示意图：

夜瞳

　　以前都盲目说甲戌本怎么怎么独特，那都是红学家吹牛逼，根本自己也没动脑筋，从天津庚寅本的发现，我们清楚地认识到：甲戌本多出的很长一部分内容，是批语被抄成了正文：

　“风尘怀闺秀”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“風尘怀闺秀”，则知作者本意，原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。从这里，就是批语了，也许是单行批语，甲戌本抄手文化水平实在太低，就抄成了正文，这样的事情，甲戌本中多处如此，不必枚举，此前我有文说过案例，如今存在诗歌的抄本出现了，同样有这样诗歌的庚寅本，证明了我的说法与猜想。

　　这一段正确的文本应该是：
　　【文本】敷衍出一段故事来，亦可使闺阁照传。复可以悦世人之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰贾雨村云云（甲戌本抄漏）。【甲戌批语：“风尘怀闺秀”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“風尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。
　　浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
　　风尘怀闺秀”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“風尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。
　　浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
　　全部是批语！另外还少一段：“此回中凡用‘梦’、‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”。

　　因为多出这个长批语，漏掉很多东西反被掩盖，直接是开头为什么和其他本子不同的最主要原因，指出的是，很多本子，抄手有时候不抄批语，这也是为什么大量存在第一回抄本，内容都少掉这段文字，同时又多出甲戌本漏掉文字的原因！

　“十年辛苦不寻常”，这样，这是批书人对润色人的肯定和褒奖，并非作者自吹自擂，也非作者有先见之明。红学认为甲戌本是最早的本子，那么这个十年，是甲戌前十年无疑，既然是甲戌就是十年辛苦，那么甲戌本就不是最早的本子，这是红学算不过来的糊涂账，如果是甲戌后十年，写这本子，怎么能知道后面是十年？红学的扯淡是不讲道理的，只能忽悠读者，其实通过各种本子核对与分析，这是一个很长批语而已，不是作者自吹自擂，甲戌本叫做《脂砚斋重评石头记》，显然在重评之前就有批评本传出，或者更早没有批评本传出也完全可能！甲戌本怎么能说成最早的抄本？掩耳盗铃睁眼说瞎话！

　另外，这条批语也让曹雪芹就是脂砚斋的说法得意直接否定，原来把批语混成正文，当然作者和批书人就成一个语气，混淆着是非，不是大家搞不清楚，而是红学忽悠着甲戌本如何如何，没有人敢去认识和否定其中的错误！
　　这条长批语区分出来以后，首先要干掉红学中那些作者与批书人是一个人的荒唐说法。