读经妈妈的反思

晨晨妈妈

继续讲台湾夏令营的事。早自习结束了中餐，餐后孩子们午休一小时，我儿子从来不睡午觉的，每天只能在那里百般无聊地躺着，若是影响了他人也要受轻微的惩罚的。下午课间还有一次课间餐。晚餐后是孩子们收拾教室，做好厨房卫生和个人卫生，孩子们自己洗澡，把换洗衣服自己在水池里洗了，放入一个甩干桶甩干后晾干，我儿子就是从这时候开始学会洗衣服洗碗的。晚餐后又是自习课，孩子们要写日记，抄经，可见在台湾也不是严格意义上的很纯读经，只不过比较纯罢了。

晨晨妈妈

我们读经家长白天也和孩子们一样读经，外加一个任务是阅读教授的读经理论，而且每日还要写一篇日记。计划是每天晚上校长和家长座谈。刚开始日记大家都写生活上的事，写初来夏令营的感受，班长每次收了大家的日记去交给校长，一天两天校长都没露面，我们就知道了可能是写得不够深刻，然后每个家长就开始开动脑筋思考了，我记得当时我的深刻感受是自己没有给孩子做个好榜样，只是带着他们读，没有自己读，还有什么的，时间长了忘了差不多了。其他的家长亦分别写出了深刻的日记，仿佛心电感应一样，好文一出，校长就来了，和我们谈新儒家理论，当然也谈每个孩子的情况，特别是长期班的孩子，我当时感觉还挺好的。

晨晨妈妈

现在想来，让孩子们写日记也是异曲同工，为什么台湾的学堂不体罚呢？因为他们是通过一种温和的洗脑方式让孩子立志主动学习经典，对家长呢也是通过这种温和的洗脑方式坚定我们坚持让孩子纯读经。大陆的学堂他们不懂这种心理学，靠硬性的体罚来将纯读金进行下去。 今天刚收到最新的消息。国内最大的学堂，也是体罚最严重的学堂，他们下了死命令，下文为转发。。。。

晨晨妈妈

微微，我刚刚跟一个家长聊天，知道一些事情。现在程云枫和他老婆直接在明德堂公布，五经班孩子背书背不出来打50下屁股，大班背书背不出打100下。能接受的家长就让孩子留下，不能接受的就接走，学费照退。所以情况就是这样。看来静如是知道打孩子的。这些人都被王财贵洗脑洗疯魔了。

也就是说现在明德堂留下的孩子，都是家长支持打孩子的，同意的，只要能背书上文礼。所以也没必要再替那些家长操心了。程云枫对所有家长公布的，同意打孩子的就留下，不容易的就离开，学费全退。目前情况就是这样子。

晨晨妈妈

够疯狂了吧。我是说读经的好处是让我的孩子学会了洗衣服。继续阐述。。。。读经的孩子被压后普遍的反应是反叛，不听话，对着干，前面我说过儿子在家穿着袜子走路，有时都穿着到院子里去，每天的袜子要预洗后才能放入机子里洗。回德国后我就立了规矩，短裤，袜子全部自己洗，妈妈负责甩干，晾晒，袜子不洗就没有新袜子穿。刚开始儿子不洗，我也不给新袜子，没有袜子了，他就开始洗了，我晒完以后怎么感觉硬硬的，而且都还很脏，我和儿子说了下，继续执行新政，，，，一次，两次，三次。。。。。。渐渐地孩子洗的衣服越来越干净了，呵呵，现在我可以很自豪地说，我儿子洗衣服已经很干净了。

所以我奉劝各位家长，千万不要因为孩子的学习，不论是读经还是读啥，放弃了对孩子劳动的教育。。。这个是我们读经家长的普遍通病，不知道不读经的家庭是怎么样的。

ananbear

晨晨妈妈 发表于 2016-6-29 22:47
够疯狂了吧。我是说读经的好处是让我的孩子学会了洗衣服。继续阐述。。。。读经的孩子被压后普遍的反应是反 ...

你说的这些完全跟读经没关系啊。

晨晨妈妈

这两天国内读经反思大群关注多点，这里就没更新了，细心的德国热线妈妈看我国内群里发了好文，也让我转过来。。。

新民書院國學教育論文總集——我為什麼不純讀經？


我为什么不赞成纯读经，是有我的一贯道理在里面。以往，我说我不赞成纯读经，于是有些读经老师就理解成“你反对读经”；我不赞同王财贵先生的读经理论，于是有些读经老师就理解成“你反对文化”云云。听罢这些，殊觉可笑。反对“纯读经”，就等同于“反对读经”？不赞同王财贵先生理论就理解成“反对文化”？诸君，我们的有些读经老师，就这等理解水平，如何去理解古奥难懂的十三经、二十四史、诸子百家呢？
然而我所以不赞成纯读经，绝非标新立异，而是明辨审问和实践教学的结果。且不说有很多读经儿童，到读经少年，甚至到读经青年，因为“只读经”，每天读他个八小时、十小时，还美其名曰：“一门深入”。最后荒废青春，抱怨无门。入体制，则不懂数理化，要出国，则又缺少必要的社会常识。于是乎，进退维谷，无计奈何。
我且不必引用那么多的鲜活的案例，因为我引用再多案例，读经宣传员照样可以说：“你这是个案，难道你没看见有那么多儿童因为纯读经而变得非常优秀吗？”是啊，这个解释，解释的一塌糊涂，却又那么巧妙。个案和多？什么是个案，什么是多？这个概念太模糊，自然可以囫囵过去。那么所谓因为读经而变得非常优秀呢？我觉得可以从三处讲：一，经典自身力量，这点是毋庸置疑的，经典可以“正人心”，“厚风俗”，提倡“仁爱、孝悌、信义”等，自然可以熏陶儿童之心，比起体制内所学，当然不啻万万倍。但这只能解释为“读经的力量”和“引导的力量”，是老师、经典双重影响的结果，是二元化的，绝非“纯读经的力量”这么简单；二，评价标准。读经私塾评价优秀与否，和普通学校一样，只不过一个看分数，一个看字数。你愿意老实的背，能包本背诵下来，录制成视频，然后放到网上，给别人看：“你看我们学生多厉害，能包本《论语》、《孟子》。”这种评判标准，和普通学校评判分数，有何区别？难道我们书院的孩子就不能包本背诵？只不过我们录制成视频，没有放到网上而已；三，是这个学生本身就很优秀，在未读经，未入私塾前，本身有家教，有家风，读了经，入了私塾，只不过利用了私塾的个性、自由，保持其一贯美德罢了。如果原来一个孩子，抽烟、喝酒、打架、混社会，脾气暴躁，性格扭曲，仇视父母，然后你把他变化成好学、谦虚、孝敬，这才是我们私塾应值得骄傲的。
由此可见，根据有些老师所说的理由，皆不成为支持“纯读经”的理由，而只能广泛的解释成“读经是有益的”。至于具体益的大小，是由老师引导，家长配合，学生成长，周围环境等多方面因素构成的，而不是简单的说“读经的孩子不会变坏”而已。
以上所论，皆是就他人之解释，而我进行再解释。我给各种群体，如大、中、小学生授课，实践私塾发展并发表多篇教育性论文，引起很多业内人士的支持。也就证明，我所说的，还是有一定参考性。故罗列几个论点，供大家思考：
一，读经。读经是必要的，我们书院，也把读经作为重点，但我们每天读经，不过三个小时，两个小时在早上，一个小时在晚上，分配使用，学生易于接受，而且可以集中注意力，不致过分疲劳。我们很多私塾，要求读经八小时。试问我们家长和大人们，你们能每天坚持吗？
二，综合。教育是综合考虑的，不是读经就可以解决一切的。我们所有的家长都可以思考下，孩子无论是否在读经学堂读书，他们的变化，难道仅仅只是读经而已吗？比如我们书院，就要“修身、治学、习武、务农”，教育方向有：“完善的知识；健康的心理；良好的习惯；坚强的意志，优秀的品德。”再细分，也有：“能文：读经、文学；能武：国术、弓箭；能医：中药、汤剂；能艺：书法、女红；能说：演讲、辩论；能唱：吟诵、琴歌。通训诂，精文字，熟章句，晓义理。”要求做到“文武兼修，耕读并举。”穿插其中的，还有消防、水电、地震等防患知识，要有物理、化学、生物的基本常识，洗衣、做饭、洒扫的固定工作等等。光从我们书院出发，尚且有如此，何况只是读经而已呢？
三，出路。在读经这个小圈子里，私塾堂主把文礼书院当成自己学生的最后归宿。对于读经老师，这般吹嘘，亦不足见怪，因为那些孩子不是你的孩子，所以你大可以随意吹嘘。那么家长呢？家长不喜欢吹嘘，家长喜欢看到务实的态度。通过大量宣传，文礼书院被冠以“千年学府”，这是很可笑的。文礼书院正式成立都不过一年，期许千年，是好的，但现在居然就有了“千年学府”的名号，这不是言过其实吗？
四，升学。读经私塾把文礼书院作为自己学生的升学之路，这是极其危险的。在我看来，文礼书院，只能作为基础性的教育，要升格为类似高等学府，目前还很难。作为探索性的现代化传统书院，是应该的，但无论任何方面，还只是个雏形而已。我想王财贵先生本人，也是战战兢兢的在尝试，在探索。这是学者应有的理性，是教育家应有的客观态度。所以我们一些读经老师，不必刻意夸大，抬高。试问，教育，是可以这般夸大，抬高到不切实际的层度的吗？
五，辩讹。我常说：“给孩子一杯水，自己要有一桶水。”一些读经人士说：“我们自己没有一桶水，但可以引导孩子到大海。”我听了，哑然失笑，我们自己都未见到大海，如何引导孩子到大海？又说：“读书百遍，其义自见。”以此说明读经只需要纯读经。我们就事论事，这句话古人说没有错，现在的人说就有错。我们溯本求源，陈寿《三国志·董遇传》：人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”，言“读书百遍而义自见。”我们弄清楚对象，这话是董遇讲给来求学的成年人的，董遇自身是大学者，来求学者，想必也有一定的基础，在此一定基础上，当然可以“读书百遍，其义自见”了。而我们现在的儿童、少年，没有古人的条件，也套用这句话，不就驴头不对马嘴了吗？
其实要讲的内容，自然还有很多，我手里还收集了很多份“儿童读经”的控诉状，当然他们控诉的不是经典，而是学习经典的方法。因限于各种原因，不便发表，但通过多年的收集、走访、研究、实践，我至少可以说明，我们现在的纯读经模式，是有问题的。
我个人要求学生背诵经典，学习文字学、中医、文学、书法、武术、射箭、农业、茶艺、数学、外语及专家讲座等。专家讲座范围很广，其他课程自然有主有次，相得益彰。也基于以上认识，我不赞同纯读经。

sister000

看了半天，当看到楼主又推荐了另一个班的帖子后，渐次感觉如下：对骗子义愤填膺，对楼主深表同情，对楼主的正义感十分钦佩，然后知道了可怜之人必有可恨之处，再后意识到楼主原来醉翁之意不在酒全是别有用心，懂了懂了懂了终于懂了原来骗子也分段位，，，楼搭了200多层铺垫到位，最后才醒悟TNND自己才是内个煞笔全TMD瞎耽误功夫熬夜看了这么一个JB帖。靠滴。

晨晨妈妈

王财贵读经体系不为人知的秘密

全日制读经的现状和困惑

推行读经是件令人振奋的事情，对文化复兴定有帮助。但读经界中却存在着不少弊端，作为一个读经老师、一个乐见文化复兴的年轻人，我应如实写出这见闻与困惑，供大家参考。同时，我认为不应过分推崇读经，只有正确认识经典，才能让经书真正融入生命。

读经界大多都推王财贵先生为领袖，但也有专门奉行《弟子规》、王凤仪等人的，鱼龙混杂。更有不少营销公司和课外培训机构利用国学热，插手读经，中饱私囊，不能教人实质性的东西。

王财贵先生系统学堂都严格遵循“老实大量读经”的要求，只读不解。王先生提倡的“阿猫阿狗也能教”、“小朋友跟我念”这种权宜的办法，大概是因为开学堂的堂主们对国学内涵认识非常有限。王先生是新儒家一脉，推崇王阳明、牟宗三、唐君毅的学问。堂主们虽然开口宗三，闭口阳明，但真正读过王、牟、唐三人学术者却寥寥无几，更不知马融、郑玄等古之经师。师资不足，是学堂先天的缺失。

有的堂主在社会上已略有成就，有的堂主信奉净土宗，他们大多是听了王先生讲座之后，才发愿去做学堂。读经老师中，学佛的人士居多，给学生经常讲因果报应，收缴学生所有的课外书及电子产品，学生能接触到的是《玉历宝钞》、南怀瑾及一些常见的佛教著作。老师对国学理解本来就有偏颇，进去之后，经常受一知半解的堂主所灌输，罕见真知者。个别学堂，不仅要求学生不能看课外书，而且也剥夺了老师提升自我的空间。除了看教材、牟宗三和王副教授的著作外，其他任何书都不允许看，包括四书五经的注解等。

我非常诧异，为什么读经学堂一直很难招到好的读经老师。偶然一次，王先生到来学堂中看望学堂的师生，对我们老师说：“在这陪孩子们一起读书，也是件不错的事情。”当时不觉有其他意思，后来细想才明白，王先生的读经运动计划当中，只是要求孩子们熟读成诵，完成二十万中文，十万英文的目标，不需要任何的讲解，然后进入书院，由他进行贯通“儒释道西”的新儒家培养。所以对读经学堂老师水准期待就不大，只需“高级伴读书童”即可。老师有发挥，可能会影响学生书院学习，不利于新儒家的培养。于是，学堂很难招到或者留下好的老师。最近，我认识的有能力教学生解经、写诗文的朋友，离开了王先生体系的学堂，印证了部分想法。

读经的学生有两种，一种是夏令营的学生，读读书，初步体验读经的生活。第二是全日制的读经的学生。全日制读经生亦可再分两类：暂时读一段时间再回体制学校的；长期苦读，为上文礼书院准备的。

大的学堂，一百多个学生；稍具规模的学堂，可能有五六十个学生；小的学堂只有几个学生。学生来自全国各地，学堂多是施行全日制、封闭式的严格寄宿管理。

学堂教学内容，主要是背书，还结合武术、养生、古琴、书法、中医等课程，但此类课程是迎合家长的招生手段。就我所见，读经未必对孩子能起到好的效果，反而孩子在学习武术、书法等各种技艺方面，有突出的成绩。因为封闭的环境中，学生接触到的信息并不多，容易倾向多学一门技艺来消磨时间。但反弹的效果会比较强，学生离开学堂后，往往会加剧对电子产品之类的依赖性。不少读经的孩子去了民办的人文大学之后，顿时没有人监管，变本加厉，染发、吸烟等等的坏毛病就上来了，最后是家长接受不了，只能将孩子退学接到其他地方。

学堂里面常用的教材，主要是由王先生编订有标点的白文注音读本，有《学庸论语》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《书礼春秋选》、《佛经选》、《古文选》、《诗歌词曲选》、《唐诗三百首》。听闻某些读经界名师的孩子，背了几年的经书，对读经起了不少逆反的心理，最后却也就只记得一些诗词而已。

在学堂里面，早上六点起床到晚上八九点睡觉，每天诵读经典四个小时以上。往往有学堂贪多与快，以学生背诵字数为招生竞争手段，由于物极必反，不少学生因此产生了厌学的情绪。

由于读经学堂比较反感体制的教育，故对体制应有的课程都作搁置处理。许多学堂在招生当中，除了一味贬低体制教育以外，并给家长打包票，说孩子背诵下这些中文经典以后，其阅读文言文的能力肯定是超过大学中文系的一般学生。当然，堂主的自信不是他自负，王先生在其讲座里面，一再给读经人士信心，认为学好经典的学生，写文章及其他方面的能力一定胜于体制的学生。其实不尽然，有很多怪现象，在读经界里面，已经是个公开的秘密了。

我接触过不少读经多年的、年龄已经相当初中生的孩子，背过的中文经典已经有好几万以上了，但是其数学的水平未必比得上四五年级的小学生。平时写的字也不怎么样，一篇一两百字的文章，琢磨半天，简体字兼繁体字，错字病句比比皆是。而我所接触的和在同行中得到取证——读经多年的学生，大多数对文言文依然是敬而远之，更不用说读《资治通鉴》原文。

学生到了初中、高中阶段，已经是读经多年，却没有人指点他们去理解经典，该背的也背了，该忘的也忘了，没有对他的生命产生作用，最后结果是厌恶经典。学生本来受到的体制教育本身有限，上大学等事情是不可能的，而且可能跟普通的同龄人会是格格不入的。这些学生大多数是经过多个学堂之间辗转过来，但是依然起不了大的促进作用。

有不少人寄托希望于王先生的文礼书院，估计王先生不会再花时间在指导学生小学的数学和造句作文上面吧。而且本身进书院就需要有很多的条件限制，收取的学生人数也必然有限，不能面面俱到。那剩下有诸多问题、读经多年、年龄偏大、回不了体制学校的孩子，究竟该何去何从呢？这点我们读经的学堂应该多设身处地去想想。

有人说不少读经孩子回到体制学校中，学习成绩有很大提升。确是有不少事实，但我所见的，那些孩子正在学堂里面表现较差的。读经就没有一个优秀点的学生吗？一些较晚接触读经的学生，理解能力要优于普通的多年接触读经的孩子。国内文礼书院第一批的学生，大多数都是这类型。

我说了那么多读经界里面的毛病，并非反对读经，而是现在的读经教育系统并不完善，不少学生并没有得到应有的引导。我也尝试过教这些类型的大孩子对对子、写诗、文字、训诂、解经，引导他们读文言及有用的书，补该补的课，做有用的人，也都有起到一定效果。希望至少王财贵先生体系的学堂能够接受一些真正有实力的老师，至少在一些年龄偏大而可能上不了书院的孩子进行下一步的工作，多照顾那些读经成长起来而又没有体制学校文凭的孩子。

lsht193

没文化真可怕。。。